上九：井收勿幕，有孚元吉。

象曰：元吉在上，大成也。

【训诂】：收，汲毕，兑也。幕，覆盖，巽也。

【玩辞】：汲水完毕，不加井盖，有孚信，大吉。井以上出为用，上九居井之终，应三亲五，井道之大成也。汲毕不掩，取而不蔽，往来井井，其利无穷，井之所施广大矣。有孚，谓有常而不变也。博施而有常，善之大者也。井收勿幕，取之无禁，「往来井井」是也。有孚元吉，谓有源不穷，「无丧无得」是也。

【观象】：坎之巽，参卦曰井，往来井井，天盈之而不溢，人取之而不竭，井道恒常，似有信也。井之巽，井道之成，莫盛于巽也。繘井羸瓶，则不巽之故也。井道终成而利见大人，何也？大人养贤，贤养万民，犹井之有水，瓶入可汲。是故大人之与井也，道固不同，而其所以成德者一。伊尹曰：“非天私有我商，惟天佑于一德；非天求于天下民，惟民归于一德。”井而巽之谓也。

【结论】：全卦以井立象，阴爻象井体，阳爻象泉水。阳主气，阴主形。气化形，道之体也。形化气，道之用也。又井卦以王道、贤德、济物立意，井喻王者之道，泉喻贤人之德，瓶喻举贤之路，汲喻济物之功。初六「井泥」，改邑之井，汔至无禽，君子所以洁行也；九二「井谷」，繘羸瓶敝，始出之泉，君子所以养体也；九三「井渫」，洁净之泉，未繘井，君子所以洗心也；六四「井甃」，修缮之井，亦未繘井，君子所以固志也；九五「井洌」，可食之泉，往来井井，君子所以进业也；上六「井收」，利用之井，无丧无得，君子所以成功也。此六爻之用事，以全井之体也。