上九:井收勿幕,有孚元吉。
象曰:元吉在上,大成也。
【训诂】:收,汲毕,兑也。幕,覆盖,巽也。
【玩辞】:汲水完毕,不加井盖,有孚信,大吉。井以上出为用,上九居井之终,应三亲五,井道之大成也。汲毕不掩,取而不蔽,往来井井,其利无穷,井之所施广大矣。有孚,谓有常而不变也。博施而有常,善之大者也。井收勿幕,取之无禁,「往来井井」是也。有孚元吉,谓有源不穷,「无丧无得」是也。
【观象】:坎之巽,参卦曰井,往来井井,天盈之而不溢,人取之而不竭,井道恒常,似有信也。井之巽,井道之成,莫盛于巽也。繘井羸瓶,则不巽之故也。井道终成而利见大人,何也?大人养贤,贤养万民,犹井之有水,瓶入可汲。是故大人之与井也,道固不同,而其所以成德者一。伊尹曰:“非天私有我商,惟天佑于一德;非天求于天下民,惟民归于一德。”井而巽之谓也。
【结论】:全卦以井立象,阴爻象井体,阳爻象泉水。阳主气,阴主形。气化形,道之体也。形化气,道之用也。又井卦以王道、贤德、济物立意,井喻王者之道,泉喻贤人之德,瓶喻举贤之路,汲喻济物之功。初六「井泥」,改邑之井,汔至无禽,君子所以洁行也;九二「井谷」,繘羸瓶敝,始出之泉,君子所以养体也;九三「井渫」,洁净之泉,未繘井,君子所以洗心也;六四「井甃」,修缮之井,亦未繘井,君子所以固志也;九五「井洌」,可食之泉,往来井井,君子所以进业也;上六「井收」,利用之井,无丧无得,君子所以成功也。此六爻之用事,以全井之体也。
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