赵庚白《直方周易》范围天地之化——《易经》乃周朝治国宝典(一)
《易经》乃周朝治国宝典,有《系词》为证:
【系词·上】范围⑴天地⑵之⑶化⑷而不过⑸,曲⑹成⑺万物⑻而不遗,
【译文】《易经》概括了对天下的治理并且不会有错误,多方面概要记录了天地间的一切事物并且不会有遗漏。
注释:⑴“范围”限制;概括。 宋王安石《祭先圣文》:“学者范围于覆焘之中,而不足以酬高厚之德。”
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《易经·归妹》上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。 传统资料是这样翻译这句爻辞的: 【归妹】上六:女子的筐篮里空空荡荡没有实物,男子用刀宰羊却不见出血,非常不...
【鼎】初六 鼎颠趾,利出否,得妾,以其子,无咎。 此爻辞记述的是古人善待女奴仆犹如自己子女的感人故事。 详细解释如下: 【鼎】初六 鼎颠⑴趾⑵...
【大过】上六,过涉灭顶,凶。无咎。 现在流行的注解《易经》的有关资料是这样解释这段爻辞的: 【译】上六 涉水过河,水没头顶,凶险,没有灾难。 《直方周易》认为:...
【剥】上九 硕果不食,君子得舆,小人剥庐。 现某知名的哲学系教授是这样翻译这句爻辞的: 【白话】上九。硕大的果子没有人吃,在君子将获得车马,在小人将剥除屋宇。 ...
【丰】六二 丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若吉。 《百度百科》解释说:月亮像个大草席,向太阳盖过来了,大白天看到了北斗星,天黑得想象不到地快。 然而这样解释...
【易·大畜】六四 童牛之牿,元吉。 现主流注解周易的资料将此爻辞译为: 【白话】六四 在小牛角上绑了横木,最为吉祥。 经查证“童牛”在古文中意为“没有长角的小...
【大壮】六五 丧羊于易,无悔。 《易经》所记录的内容都来源于生活。此爻辞记述的是我国古代游牧民族实行逐水草放牧,一年内冬夏之际转换牧场,三千年以后的现在新...
【中孚】九二 鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。 现有关翻译《易经》的资料是这样翻译这段爻辞的: 【白话】大鹤在树荫下啼叫,它的小鹤啼叫应和。我有美酒一...
对于乾卦彖辞“时乘六龙以御天”中“六龙”的解释一直争论不休, 有人说:“六龙”,指乾卦的六爻。 然而乾卦中只是初九、九二、九五、上九爻中有“龙”字,九三、九四爻...
乘马班如,泣血涟如。出自《易经·屯》上六。屯卦上卦为水下卦为雷,卦象表示雷雨将至。 上六爻辞说的是暴雨到来之前先刮大风的自然现象。与悲伤流泪无关。 详解如下: ...
【损】六三 三人行,则损一人。一人行,则得其友。 现在注解《易经》的有关资料是这样翻译这句爻辞的: 【白话】六三。三人一起行走,就会减去一人;一人行走,就会得...
笔者发现《易经》中这个“易”字在古文中有“整治”的意思,周文王作《易》主要是为了给周王朝用来研究行政事务治理天下的,而非传统观点认为的《易经》只是一部占卜书籍。...
赵庚白《直方周易》范围天地之化——《易经》乃周朝治国宝典(一) 《易经》乃周朝治国宝典,有《系词》为证: 【系词·上】范围⑴天地⑵之⑶化⑷而不过⑸,曲⑹成⑺万物...
【蒙】本经:蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。 现擅长讲解《易经》的某大学哲学系教授是这样解释这句卦辞和象辞的: 【白话】“蒙卦通达...