【原文】《易》曰:“公用射隼于高墉之上,获之,无不利。”子曰:“隼者,禽也;弓矢者,器也;射之者,人也。君子藏器于身,待时而动,何不利之有?动而不括,是以出而有...
【原文】子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也。《易》曰:‘履校灭趾,无咎。’此之谓也。”“善不积不足以成名,恶不积不足...
【原文】子曰:“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡,其亡系...
【原文】子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。《易》曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。’言不胜其任也。” 【译文】老师说:“德薄才轻却地位尊贵,...
【原文】子曰:“知(1)几(2)其神(3)乎(4)。君子(5)上交不谄(6),下交不渎(7),其知几乎。几者动(8)之微,吉之先见(9)者也。君子见几而作,不俟...
【原文】子曰:“颜氏之子,其殆庶几乎!有不善未尝不知,知之未尝复行也。《易》曰:‘不远复,无祗悔,元吉。’” 天地絪缊,万物化醇。男女构精,万物化生。《易》曰:...
[宋]董楷撰《周易傳義附錄•卷十一》繫辭下傳 周易傳義附錄卷十一,宋董楷撰 繫辭下 八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。 《本義》:成列,謂乾一、兌二、...
【原文】子曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也;莫之与,则伤之...
【原文】子曰:“乾坤,其《易》之门耶。”乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体。以体天地之撰,以通神明之德。其称名也,杂而不越。于稽其类,其衰世之意邪。夫...
【原文】开而当名,辨物正言,断辞则备矣。其称名也小,其取类也大。 【译文】创立适当的名称,判别并选择合于道理的言论,判断吉凶的文辞就齐备了。卦的名称虽少,但卦中...
【集解】劉瓛為十二章。周氏莊氏并為第九章。[并疏] 八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。 剛柔相推,變在其中矣。繫辭焉而命之,動在其中矣。 [釋文]繫,...
【原文】《易》之兴也,其于中古乎,作《易》者,其有忧患乎。 【译文】《易经》的产生,是在中古时代,作《易经》的人,是考虑到天下还有很多弊端因此创作了《易经》。 ...
【原文】《履》,和而至;《谦》,尊而光;《复》,小而辨于物; 【译文】履卦是说小心谨慎地附和就是最正确的做法;谦卦是说因谦虚礼让会受到尊重并且应该继续发扬光大;...
本文内容是作者[元]梁寅撰《周易参义》中对周易十翼《周易系辞下传》的详细解释,八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。剛柔相推,變在其中矣。繫辭焉而命之,動...
【原文】《履》以和行;《谦》以制礼;《复》以自知; 【译文】履卦叙述的小心谨慎目的是教化人们要恰到好处地做事;谦卦叙述的谦虚礼让的目的是用其制定人们的行为准则;...
[南宋]朱熹撰《周易本义》繁体版卷三:繫辭下傳 右第一章 此章言卦爻吉凶,造化功業。 八卦成列,象在其中矣,因而重之,爻在其中矣。 重,直龍反。成列,謂乾一,兌...
【原文】《易》之为书也,不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。 【译文】《易经》这本供人们研讨学习的书,不但深奥,作...
【原文】其出入以度,外内使知惧。又明于忧患与故。无有师保,如临父母,初率其辞而揆其方,既有典常。苟非其人,道不虚行。 【译文】那些有异有同出入很大的事情要倚仗《...
【原文】《易》之为书也,原始要终,以为质也。六爻相杂,唯其时物也。其初难知,其上易知,本末也。 【译文】《易经》这本供人们研讨学习的书,研究只是开始,关键要看结...
[清]傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷九】繫辭下傳 八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。剛柔相推,變在其中矣。繫辭焉而命之,動在其中矣。 成列,謂乾一兌二...