【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦(坎下乾上)-[宋]都絜撰《易变体义•卷二》

[南宋]都絜| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第06卦-讼卦䷅天水讼卦(坎下乾上)

【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦(坎下乾上)-[宋]都絜撰《易變體義•卷二》

䷅【坎下乾上】 讼:

初六,不永所事,小有言,終吉。

此訟之履也。而爻辭云爾者,盖自道德之失,三變而後有禮,我以禮為治而莫之應,則攘臂而仍之矣。故出禮必入刑,而訟之所以不可已也。履之為言,禮之見於所行者也。從其所當從,是之謂禮;從其所不當從,豈禮也哉?訟之初六,正應在四,禮所當從也。九二近而為之難,非所當從者,乃不得已而小有言以辨之,然後捨近已之二,而從正應之四,是從之直而當于禮者也。然則是爻之所以有訟者,无他,盖欲由禮而直在我,為非禮而曲在彼,所欲辨明者如是而已,此所以終吉也。向使初六不有以辨之,則二必以非禮見陵,而四必以非禮見責矣。我雖未嘗欲違於禮,而嫌疑之間,其可嘿嘿而已乎?然履不必有訟,而訟因乎非禮,以非禮有訟而終歸乎禮,故為訟之履,而與其本體異焉。

九二,不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,无眚。

此訟之否也,而爻辭云爾者,經曰否泰反其類,故泰者通也。否必反此,盖有閉塞而不通之義焉。九二當訟之時,據非其應,宜見訟于人也。反自下而訟上,既犯義矣,而理有所不可,且犯分矣,而勢有所不行,如是而訟,其能通而无窒乎?故變體為否,而曰不克訟。夫往既不能得其志矣,歸亦莫敢安其居,于是去之遠而逋焉,藏之深而竄焉,既逋且竄,若鳥鼠然,則其為不通甚矣。雖畏人如此,僅能无眚而已,是皆否之義也。且否之匪人,天寔為之矣。此爻以訟而致否,是自求禍也,故為訟之否,而與其本體異焉。所謂患至掇也者,盖自求禍之辭。

六三,食舊德,貞厲,終吉。或從王事,无成。

此訟之姤也。而爻辭云爾者,夫訟者,時也,衆人所同也。姤者,恩也,功臣之所獨也。當是之時,中爻唯三,有應乎上,而上亦應之,則无應者有訟,而有應者无訟也。有應乎上,則有舊德於上者也。上亦應之,則食舊德之禄者也。雖以柔從上,无剛中正之德,然有從上之功,而无訟上之跡,是臣之遇君,以其舊德,享其高爵重禄,若任敖之在漢是也。故於訟之時,變體為姤,而有食舊德之辭。然有過中之跡,故曰貞厲。无訟上之罪,故曰終吉。雖能以是從王事,然代終而无成,故曰或從王事,无成。此盖六三以柔過中,自下應上之象也。然姤之本體,言柔遇剛,是爻則于訟之時,獨有從上之德,是為君臣之相遇,故為訟之姤,而與其本體異矣。

九四,不克訟,復即命,渝,安貞吉。

此訟之渙也。而爻辭云爾者,上剛下險,然後成訟。盖下險以為難,而上剛以敵之,所以訟也。若夫渙則難散矣,故說而後散之,乃受之以渙,渙則何訟之有?且訟與渙皆險在下,而訟則乾上而健,健則不䧟於險,所以為訟。渙則巽上而為風,風以散之者也,所以為渙。變乾之健為風之散,所以變訟為渙,而曰不克訟,復即命渝,安貞吉也。且九四以才剛故訟,以居隂故不克,所謂復即命渝,亦以陽居隂也。四之與二既已交相訟矣,終乃聽九五之命而上不加之罪,遇九二之逋而下不與之争,初九小有言以辯之,則其訟亦不永而終來應,則不止乎難之散,而有安貞之吉焉。然難之生也不同,其散亦不一,若九四之不克訟,復即命渝,是訟之渙而已,與其本體異焉。

九五,訟元吉。

此訟之未濟也。而爻辭云爾者,夫聖王在位,天下丕應徯志,无思不服,則既濟矣,何訟之有哉?有一不從而問其罪,猶為未濟,此自聖王之有訟言之,若葛伯不祀,而成湯問之是已。平治之時,四方民大和會,時靡有争,則既濟矣,何訟之有哉?不得其平而小有言,猶為未濟,此自聖王之聽訟言之,若虞芮質厥成,而文王正之是已。九五剛得尊位,大中至正,天下宜无不從,而九二不應,且有犯上之罪焉,此九五之所訟,而變體為未濟。然九五之訟,以仁治不仁而已,故終於元吉,則非終于不濟也。若夫彖之所謂利見大人,雖言聽訟之事,蓋主九五之才言之,其義亦若訟之未濟矣。然聽人之訟,而在我无訟者,聖王之常,故彖言材而如彼。我直彼曲,雖聖王不能无訟者,非道之常也,故爻言變而如此。夫葛伯之罪,湯問之,不服而後征之。問之者,訟也,未征之也。訟之不服,則征伐之所不免,是皆未濟之義。故既濟之始,未濟之時,皆言伐鬼方之事,盖與此爻相為先後。然此爻主訟言之,故為訟之未濟焉。

上九,或錫之鞶帶,終朝三褫之。

此訟之困也,而爻辭云爾者,夫剛遇窒而訟,剛見揜而困,險與揜皆隂也。經曰困窮而通,困則窮矣,而窮者通之反也。然則凡有訟者,將以免乎困而求通也。以訟而求通,乃所以致窮,况居訟之終,非訟所貴者乎?盖訟非德所貴也,而服所以彰有德。上九以訟受服,將以求通也,然服不以德,乃所以致窮,故變體為困,而曰或錫之鞶帶,終朝三褫之。夫澤而无水,所以為困,故身之受服,所以彰有德也,既而褫之則辱矣。澤之有水,所以潤萬物也,既而涸焉則困矣。且不以訟而求鞶帶,未必不受其賜也,唯以訟而得之,則雖與而必奪,是其以訟而求亨也,祗以為困而已。此非不幸而困也,其所以為訟之困歟?

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