【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦(离下震上)-[宋]都絜撰《易变体义•卷十一》

[南宋]都絜| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第55卦-丰卦䷶雷火丰卦(离下震上)

【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦(离下震上)-[宋]都絜撰《易變體義•卷十一》

䷶【离下震上】 丰:

初九,遇其配主,雖旬无咎,往有尚。

此豐之小過也。而爻辭云爾者,夫王業尚大,必君臣相與而後可以有為。盖君以禮而來章,臣以道而遇主者,豐之時也。然初九之所應者九四,則所遇者同德合志,剛動之主也。同德合志,則才與之均而未有咎,且必往而得尚焉。然以剛自任,則吾之才雖明,可與均而不可過也,故以小過為戒。小過者,人臣過越而有為也。而其六二則曰:不及其君,臣不可過。盖臣宜不及其君,而過之則不可。臣不及其君可矣,與之均亦无咎,自均以上則過之矣。故變體為小過,而曰:遇其配主,雖旬无咎,往有尚。而夫子釋之曰:雖旬无咎,過旬災也。旬之為言,其義為均。才與之均,則非不及其君也,宜若有咎。然君臣同德合志,則雖與之均而无咎矣。其以剛自任,則不可過之爾。小過猶不可,而况大過之乎?所謂過句,則小過之而已。夫小過,言小者過越而有為也。豐則王者尚大之時,王者尚大而君臣相遇,則小之過大,尤非所宜矣。故為豐之小過,而與其本體異焉。

六二,豐其蔀,日中見斗,往得疑疾,有孚發若,吉。

此豐之大壯也,而爻辭云爾者,豐本明盛之時,而言豐其蔀者,居位之隂也。然以中正之德,遇明盛之世,則才足以正時矣,故曰日中見斗。六五,來章之主,而二言往得疑疾者,非應之正也。然以中正之德,應來章以得君,則勢之盛也,孰禦焉?此變體之所以為大壯歟!豐其蔀者,豐,大也。蔀者,蔽覆光明之物也。日中者,言明盛之世也。斗者,幽而能正時也。疑疾,言未能自信也。有孚發若,言誠足以達乎上也。然大壯本體主言四陽之並興,而是爻則言才足以正時,而誠足以得君,故為豐之大壯,而與大壯之本體異焉。

九三,豐其沛,日中見沬,折其右肱,无咎。

此豐之震也,而爻辭云爾者,震之三畫一陽而二隂,陽不足而隂有餘,陽在下而隂在上,以陽不足故言沛而不言澤,沛者澤之困乎水者也。以隂有餘故日中而見沬,沬者晦而不明也。易之六爻上為右而下為左,故明夷入于左腹,言六四之比九三焉。震二隂在上,弱而不強,以上下言之,于體為右,故曰折其右肱。豐之成卦本為光明盛大,而六三乃如此者,爻言乎其變也。又變體為震而未至乎離之文明,故爻辭如此。盖若動而未明,非所謂雷電皆至也。屯之彖所謂剛柔始交而難生者,亦與此同義。且震之所以動者初九也,至六三之爻則有隂盛之義焉爾。自九三之爻言之,陽者能澤物之象也,過中則大之象也。承乘皆莫我比,則无上下之交,而澤物之用不足之象也,故曰豐其沛。主上六之隂晦,則所主不明,而隂晦之象也。雖當明盛之時,而不免乎晦,故曰日中見沬。所主不明,則雖有強力之才,終不見用之象也,故曰折其右肱。然有其才而人莫我知,則非其罪也,故曰无咎。夫震本動也,在豐則欲動而明,是爻全為震體,則動而未明之象,故為豐之震,而與震之本體異焉。震之六三變而為豐,爻辭乃戒其過中,盖取日中則昃,與時消息之義焉,以一陽二隂而震之卦已具故也。豐之九三變而為震,爻辭乃言其不及,盖取動而未明,旉散而未蕃鮮之義焉,以方具震體而豐之卦未備故也。各觀其爻辭之義,則可見矣。

九四,豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。

此豐之明夷也。而爻辭云爾者,明盛之時,尚大之世也。而以陽居隂,則幽暗之地也。當明盛之時,有昭明之德,而其所居則蔽而不通,所遇則幽而不明,所以變體為明夷也。然有正時之才,處近君之地,而遇至德之主,有來章之德,則又若所謂獲明夷之心于出門庭也。故曰:豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。盖九四所居雖幽,而其材則剛以動,有能正時之象也。六五柔中而得尊位,以柔下賢,而九四比之,則遇至德之君之象也。經曰:易簡之善配至德。盖所謂夷主者如此。夫明夷本體,盖遇昏暗之世,而君子于是晦其明,乃取明入地中為象。豐乃日中而照天下,光明盛大之時,而若九四者,乃以位不當而有幽晦之象,故為豐之明夷,而與其本體異焉。且明夷之豐者,舍幽暗之主,而歸明盛之國,所謂入于左腹也。然而非无明夷也,故言于出門庭,以原其始焉。豐之明夷者,遇明盛之時,而居幽暗之地,所謂日中見斗也。然而无害于豐也,故言遇其夷主,以要其終焉。

六五,來章,有慶譽,吉。

此豐之革也。而爻辭云爾者,夫離形頓革,乃謂之變。盖革言變之始,變言革之終,故革至九五然後言虎變,上六然後言豹變。人君居明盛之時,成尚大之業,于是以剛健中正之德,正君臣上下之分,乃其所也。然盈矣而不可不持,成矣而不可以不守。持盈守成,則必以謙沖下下,然後足以來章美之才,以保其慶而永其譽焉。此所謂變而通之者也。故六五變體為革,而有來章慶譽之辭。盖六五當豐之盛,而以仁柔居之,乃下應乎二而比乎四,則下賢以來之之象也。六二以同德應之,九四以剛德成之,則章美之才來游來歌矣。至于六居五位之尊,而无悔咎之辭,則有慶譽而吉可知矣。然革之本體以去故為義,而是爻則當豐大之時,能變通而不窮,故為豐之革,而與革之本體異焉。且革之豐者,因通其變而成明盛之世,若曰變而通之,以盡利也。豐之革者,欲持其盈而盡變通之宜,若曰窮則變,變則通,通則久也。然則所謂變通者,其王業之所成始而成終者歟!

上六,豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶。

此豐之離也。而爻辭云爾者,離外明而内晦,故曰豐其屋,蔀其家。離外實而内虚,故曰闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶。豐其屋者,高大而見乎外也,此象位之上,言不能謙以下賢也。蔀其家者,幽昏而處乎隂也,此象爻之隂,言不能明以知賢也。无下賢之禮,知賢之智,則賢者相與全身遠害,自藏于畎畝而不仕,无與共保其國矣,故曰三歲不覿,凶。盖六五以柔居中,故來章而有慶譽。上六反乎是,故其象其辭如此。夫離,火也,故外明而内晦。離,麗也,故外實而内虚。今乃處光明盛大之極,不能知賢而下之,以相與持盈而守成,則有晦且虚之義,故為豐之離,而與離之本體異焉。夫豐之為卦,兼震與離。六三有動義,而明未至也,故全體為震。上六无動義,有離之義而已,故全體為離。

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