【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)-[宋]都絜撰《易变体义•卷九》

[南宋]都絜| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)

【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)-[宋]都絜撰《易變體義•卷九》

[欽定四庫全書*易變體義卷九*宋*都絜*撰

下經三:【夬至困】。

䷪【乾下兑上】 夬:

初九,壯于前趾,往不勝,為咎。

此夬之大過也,而爻辭云爾者,經曰:大過棟撓,本末弱也。盖陽為強而隂為弱,初為本而上為末,夬之上六以一隂居五陽之上,末固弱矣。其初九以一陽居六位之下,而又變隂焉,則本亦未為強也,于是有大過之義。雖然,居夬決之時,非不盛也,得乾健之才,非不能進也,故曰壯于前趾,此本體之義也。然當卦之初,則彼隂猶盛,在卦之下,則其位尚卑,苟恃其剛壯,遂前進而往,則无勝隂之功,而取犯難之咎矣。是乃所以為弱,而有大過之義焉,故曰往不勝為咎。所謂為咎者,勢不能勝而往,則其咎自取,若所謂自作孽者也。然大過之義,體本自弱,此爻則當君子道長之時,而居在下卑弱之地,故為夬之大過,而與大過之本體異焉。夫大過之夬,則言能弱以至于強,故曰藉用白茅,无咎,又曰慎斯術也以往,其无所失矣。夬之大過,則言知強而不知弱,故曰壯于前趾,往不勝為咎。

九二,惕號,莫夜有戎,勿恤。

此夬之革也,而爻辭云爾者,革之為卦,以水火相息為義,而其象又言澤中有火焉。盖夬之成卦,君子極盛,固有決小人之勢,而九二之時,小人未衰,猶有害君子之心,如一杯之水不能勝輿薪之火也。君子于此能无懼且憂乎?故曰惕號莫夜。然其才剛則小人不能无畏,剛而中則小人不能為之敵,是猶水終能勝火而不為火所勝,盖五行之常理,君子小人之常道也,故曰有戎勿恤。惕號暮夜者,水火相息之義,有戎勿恤者,澤中有火之義,此變體所以為革歟?然革有不當者,若夬之革則无不當矣。夬雖革而當,然九二未能无憂且懼焉,其異乎革之本體者也。

九三,壯于頄,有凶。君子夬夬,獨行遇雨,若濡,有愠,无咎。

此夬之兑也。而爻辭云爾者,兑之為言說也,說于彼則有不說于此者。自壯于頄以至君子夬夬,皆言九三之本體也。獨行遇雨若濡,則言以君子之道而獨與小人悦也。有愠,則言君子而說小人以與之和,則有不悦而愠見者也。无咎,則言君子處不得已之地,雖權而與小人和,終以決之為事而不與之說也。凡此皆言君子雖有決小人之材,遇決之之世而非決之之地,則藏器以待時,及其得時則終不然也。盖壯于頄者,乾為首,而居乾體之上,則剛而暴露之象,然未至于五則无能為之象也。君子夬夬者,重剛不中而終以決之為事也。獨行遇雨若濡者,在衆爻中獨與上六有應,而上六小人之象也。无咎者,言雖獨應上六而衆爻之所不與,然終與羣陽決小人則无咎也。然兑之為義,主乎說而已。決之兑則本以決之為事,而乃姑與之說,雖與之說而終不說以決之,故為夬之兑而與兑之本體異焉。

九四,臀无膚,其行次且,牽羊悔亡,聞言不信。

此夬之需也,而爻辭云爾者,需言有所待而未能進也。九四才有餘則可以決小人矣,智不足則有待而未進也,有待未進則止乎下而無能為也。然以無能為之位居乎三陽之上,彼三陽者自下而見侵,然後不得已而俱行,故曰臀无膚,其行次且。三陽象衆君子,君子羣而不黨,剛而能行,九四乃居其前而與之俱進,則向之悔者亡矣,故曰牽羊悔亡。雖然,若九四者以陽居隂,陽則才有餘,隂則智不足,其所以需焉而不進者,智不足爾,故曰聞言不信。且跡雖勉強以俱進,心猶疑惑而不果,是亦需之義也。然需之本體言有所待以涉難,而是爻所言則有所待而決小人,故為夬之需,而與需之本體異焉。

九五,莧陸夬夬,中行无咎。

此夬之大壯也,而爻辭云爾者,君子道長而至此,可謂之壯矣。視微弱之小人,如莧陸之柔脆,而決之甚易也。然猶夬夬然,必以決之為事,雖剛而濟之以中,亦未光也。其所以未光者,剛得尊位大中,未能使天下無思不服,而猶以決小人為事,故于君道未能至于光大也,僅能无咎而已。且大壯雖四陽並興,未若五陽之能決小人也,為壯而已。夬之大壯,則其于決小人也盛矣,故為夬之大壯焉。然大壯之夬者,于四陽之時而行五陽之事,則失于狠而在所改,故曰喪羊于易,无悔。夬之大壯者,于五陽之時而行四陽之事,則若濟之以中者而咎不長,故曰中行无咎。无悔者本有悔,无咎者本有咎,能處之得其道,則悔咎可免。盖二爻雖不能无過,是皆君子之道,所謂賢者過之者也,雖過而不害其賢,故所言如此。

上六,无號,終有凶。

此夬之乾也,而爻辭云爾者,君子猶之陽,小人猶之隂,乾純陽而無隂,猶天下皆君子而無小人也。盖夬之時,五陽而一隂,五君子而一小人,君子之化小人,至是極矣。苟從化而變焉,則莫不為君子,或不化而誅焉,則不復有小人。盖小人不知憂懼,而被放廢竄殛之刑,則王廷皆君子矣。是猶乾之純陽而無隂也,故變體為乾,而曰无號終有凶。所謂莫不為君子者,若堯之時,比屋可封,兎置之人,莫不好德,既醉之詩,人有士君子之行也。所謂不復有小人者,若舜之去四凶,周之殺武庚、誅管叔而放蔡叔是也。然乾之純陽,天道之自然也。夬自五陽而終于六陽,則人道之使然爾。故為夬之乾,而與乾之本體異焉。夫夬之本體兼乾與兑,故言健而說者,雖健而不廢說。九三健不足而悦乃有餘,故全體為兑。上爻乾已純而說不足道,故全體為乾。則道長然後為至,故離卦始于乾,終于夬,而曰君子道長,小人道憂,則復為乾矣。夬之六爻至上六而變為乾,自易之卦言之也。雜卦終于夬而序卦始于乾,自易之書言之也。夫五陽為夬,六陽為乾,乾之夬者,時當六陽而姑行五陽之事,盖德之謙也,故曰上九亢龍有悔,用九不可為首。夬之乾者,時方五陽而欲行六陽之事,盖道之正也,故曰利有攸往,剛長乃終。且夬之乾者道之升,乾之夬者道之降,道有升降,此二卦之變體所以異歟。

×关闭
微信二维码