【周易上经】第22卦-贲卦䷕山火贲卦(离下艮上)-[元]龙仁夫撰《周易集传•卷三》

[元]龙仁夫| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第22卦-贲卦䷕山火贲卦(离下艮上)

【周易上经】第22卦-贲卦䷕山火贲卦(离下艮上)-[元]龍仁夫撰《周易集傳•卷三》

贲卦:䷕【离下艮上】

賁卦。賁,飾也。以卦體言,賁三陽卦,自泰變上六來,文下卦之剛,故為離;分九二剛,文上六之柔,故為艮,相賁飾之義。以卦象言,離火在艮山下,草木被其光彩,亦賁象。

二至四互坎,三至五互震。

賁:亨(句)。小利有攸往。

○項氏曰:内卦二剛為質,而以柔文之,有亨道。内一剛分往居外,反使二柔為質,而剛文之,不堪大事,故小利有攸往而已。以柔文剛則順,以剛文柔,其質弱矣,故其占如此。

初九,賁其趾,舍車而徒,

趾,初爻象,亦震足象。自二爻而上,坎為輿,震為車。初在坎,震車輿外,舍車而徒行之象。此隱居有道之士,自飾其身之所行,而舍去非道之富貴者也。旣在事外,故无吉凶。

六二,賁其須。

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上四爻似頤卦,二以柔居其下,須象也。須之為賁,附於頤頷。二復柔體,不能自為動静,隨人者也,故无吉凶。小象云:與上興也。

九三,賁如,濡如,永貞吉。

濡,坎水象。三乃坎中爻,故言濡。隂陽相待而成賁,以陽剛之質受賁於隂,賁之美也。三以一陽居二隂間,賁之尤美者。光彩外發,若濡潤然,即詩羔裘如濡,六轡如濡之義。吉上加永貞字,乃吉之至,謂可永長貞固,保其吉,此最美之占。

六四,賁如,皤如,白馬翰如,匪寇,婚媾。

震伏巽為白,艮伏兌,西方之色,亦為白。然卦言皤白,蓋雜卦賁无色之義,待賁於外者已本无色也。白馬指九三,坎震體皆有馬象。翰兼離,飛鳥象。寇,坎盜象。婚媾,九六配合象。

四以隂柔居賁之時,雖與初應,有隔之者,未能賁也,故言皤。三亦陽剛无應,未能賁也,故言白。三四切近隂陽,相近而相求,乃理勢自然。三之白馬知飛翰而來,蓋求四也。本非正應,若在可疑。聖人曰:非寇也,婚媾也。蓋許四之從三也。三四相須而成賁,則不終於皤白矣。雖不言吉,乃吉。占辭:

與屯六二全相似,下文異耳。互見屯卦。

六五,賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。

丘園,艮象。艮在五,上爻言丘,即山也。五為艮,中爻有丘中平地,寛廣象,故言園。束帛,震玄黄象。古束帛五匹,三玄二纁,震大小五畫,又五匹象。戔戔,委積貌。

五當賁時,其體柔中而艮止,此柔退静止之賢,不求賁于外,但自修飾于丘園之間者。屯,然兼震動體,又應離文明之中爻,蓋栖遯而不終。栖遯者,故禮賢之束帛,將戔戔委積而前,不止今者之觀而已。其始丘園栖遲,似小吝,其後束帛鼎來,故為終吉之占。

五、上同艮體,但上專靜,止五則不終靜也。

上九,白賁,无咎。

白象同。前爻為艮,上九居静止之極,此有道之賢,遺去紛華,泊然世外,以質素為賁飾者,故為无咎之占。

舊說取賁極之義。

○程子曰:賁飾之極,則失於華偽。惟能質白其賁,則不失其本眞。非无飾也,不使華沒實耳。

○朱子曰:賁極反本,復於无色。漢上朱氏曰:五色本於素,五味本於淡,五聲本於虚。質者,文之本也。記有之:醴酒之美,而玄酒明水之尚;黼黻文繡之美,而疏布之尚;莞簟之安,而蒲越槀鞂之尚;丹漆雕幾之美,而素車之尚。此白賁說也。

愚說主本爻,舊說通。一卦二義俱通,故並著之。

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