彖上传-[元]龙仁夫撰《周易集传•卷七》

[元]龙仁夫| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[易经十翼]彖上传-[元]龙仁夫撰《周易集传•卷七》

周易集傳卷七元龍仁夫撰彖上傳:

○朱子曰:彖即文王所繫之辭,傳者孔子釋經之辭,後凡言傳倣此。愚按:彖傳之義,廣大精微,初讀若汗漫,朱子以卦德、卦象、卦體、卦變八字釋之,包括无遺。今以朱說為主,義有闕者,則以程傳輔焉。

一二,愚說附見。

第1卦-乾卦䷀彖传

大哉乾元!萬物資始,乃統天。

○朱子曰:此專以天道明乾義,又析元亨利貞為四德以明之。此一節首釋元義。大哉,歎辭。元,大也,始也。乾元,天德之大始,故萬物之生皆資之以為始。又為四德之首,而貫乎天德之始終,故曰統天。

○程子曰:四德之元,猶五常之仁,偏言則一事,專言則包四者。

行雨施,品物流形。

○朱子曰:此釋乾之亨。

乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。

○朱子曰:變者,化之漸;化者,變之成。物所受為性,天所賦為命。太和,隂陽會合冲和之氣也。各正者,得於有生之初;保合者,全於已生之後。此言乾道變化,无所不利,而萬物各得其性命以自全,以釋利貞之義也。

○程子曰:洪纎高下,各以其類,各正性命也。

○朱子曰:性命是合一分付底,保合是有個皮殻包裹在裏,如人之有體,果實之有皮核,保合以全之,則真性常存,生生不窮。

愚按:以上言天道之乾。此簡十五字,舊錯置御天之下,今正之。

大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。

○朱子曰:始即元,終即貞。此言聖人大明乾道之終始,則見卦之六位各以時成,而乘此六陽以行天道。愚謂御有主宰制御之意,猶言以理御氣耳。

愚按:以下言聖人之乾。此簡十五字,舊錯置乾道變化之上,今正之。

首出庶物,萬國咸寧。

○朱子曰:聖人在上,高出於物,猶乾道之變化,萬國各得其所而咸寧,猶物之各正性命,保合太和也。

第2卦-坤卦䷁彖传

至哉坤元,萬物資生,乃順承天。

○朱子曰:此以地道明坤之義,而首言元至極也,比大義差緩。始者氣之始,生者形之始,順承天施地之道也。

坤厚載物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。

○朱子曰:言亨也。德合元體,謂配乾也。

○程子曰:含包、含弘、寛裕、光昭、明大、博厚,有此四者,故能成承天之功,品物咸得其亨遂。

牝馬地類,行地无疆,柔順利貞,君子攸行。

○朱子曰:言利貞也。馬,乾之象,而以為地類者。牝,隂物,而馬又行地之物也。行地无疆,則順而健矣。柔順利貞,坤德也。君子攸行,人之所行如坤德也。

先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。

○朱子曰:陽大隂小,陽得兼隂,隂不得兼陽,故坤之德常減乾之半。東北雖喪朋,然反之西南,則終有慶矣。

安貞之吉,應地无疆。

○朱子曰:安而且貞,地之德也。

○程子曰:彖有三无疆,蓋不同。德合无疆,天之不已也。應地无疆,地之无窮也。行地无疆,馬之健行也。

第3卦-屯卦䷂彖传

屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。

○朱子曰:以二體釋卦名義。始交謂震,難生謂坎。又以二體之德釋卦辭。動,震之為也。險,坎之地也。乾坤始交而遇險陷,故名為屯。震下坎上,是能動乎險中。能動雖可以亨,而在險則宜守正。又曰:自此以下,釋元亨利貞,乃用文王本意。

雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。

○朱子曰:以二體之象釋卦辭。雷,震象。雨,坎象。天造,猶言天運。隂陽交而雷雨作,雜亂冥晦,塞乎兩間。天下未定,名分未明,宜立君以統治,未可遽謂安寧之時也。又曰:孔子又别發出一道理。

愚按卦爻辭主占,凡言貞宜訓固,說見乾彖。夫子傳辭主教戒,故專以正訓貞。今並從本旨釋之。此下貞並訓正,不重出。

第4卦-蒙卦䷃彖传

蒙,山下有險,險而止,蒙。

○朱子曰:以卦象、卦德釋卦名,有兩義。

○程子曰:内險不可處,外止莫能進,未知所為,昏蒙之義也。

蒙,亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。

○朱子曰:此以下以卦體釋卦辭。九二以可亨之道發人之蒙,而又得時之中,謂當其可也。志應者,二剛明,五柔暗,其志自相應也。

○程子曰:非二求於五,五之志應於二也。賢者在下,豈可自進以求於君?苟自求之,无能信用之理。古之人待人君致敬盡禮而後往者,非欲自為尊大,其尊德樂道,不如是不足與有為也。

初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。

○朱子曰:剛而中,故能告而有節也。筮者二三,則問者固瀆,而告者亦瀆矣。

蒙,以養正聖功也。

○朱子曰:釋利貞之義。

○程子曰:以純一未發之蒙而養其正,乃作聖之功也。發而後禁,則扞格而難勝。養正於蒙,學之至善也。

第5卦-需卦䷄彖传

需,須也,險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。

○朱子曰:以卦德釋卦名義。

○程子曰:險在前,未可遽進,故須待而行也。以乾之剛健,而能須待不輕動,故不陷於險,不至困窮也。剛健之人,其動必躁,乃能須待而動,處之至善也。

需,有孚,光亨,貞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

○朱子曰:以卦體及兩象釋卦辭。但天位指五,大川是坎,利涉是乾,往有功是乾有功也。

第6卦-讼卦䷅彖传

訟:上剛下險,險而健,訟。

○朱子曰:以卦德釋卦名義。

○程子曰:健而不險,不生訟也。險而不健,不能訟也。險而又健,是以訟。

訟:有孚,窒惕,中吉,剛來而得中也。終凶,訟不可成也。利見大人,尚中正也。不利涉大川,入于淵也。

○朱子曰:以卦變、卦體、卦象釋卦辭。又曰:四陽二隂自遯變,九來居二,曰剛來而得中。愚按:此卦變也。終凶指上九,大人指九五,此卦體也。入于淵,謂上健行而下險陷,此卦象也。

第7卦-师卦䷆彖传

師,衆也。貞,正也。能以衆正,可以王矣。

○朱子曰:此以卦體釋師、貞。

以,用也。能用衆而出於正,則王者之師矣。

剛中而應,行險而順,以此毒天下而民從之,吉又何咎矣。

○朱子曰:以卦體、卦德釋丈人,吉无咎。

剛中謂九二,應謂六五,此卦體也。險謂坎,順謂坤,卦德也。剛中而應,則得為將之道;行險而順,則合行師之理。師衆之興,不免毒害天下之民,而民心悦從之,故吉且无咎。

第8卦-比卦䷇彖传

比,吉也。

○朱子曰:此也字羨。

比,輔也,下順從也。

○朱子曰:輔也解比字,下順從也解吉字。又曰:以卦體釋卦名義。

原筮元永貞,无咎,以剛中也。不寧方來,上下應也。後夫凶,其道窮也。

○朱子曰:亦以卦體釋卦辭。剛中謂五上,下謂五隂。

○程子曰:所謂元永貞,如五是也。以陽剛居中正,盡比道之善者也。

第9卦-小畜䷈彖传

小畜,柔得位而上下應之,曰小畜。

○朱子曰:以卦體釋卦名義。柔得位指六居四,上下謂五陽。

健而巽,剛中而志行,乃亨。

○朱子曰:以卦德、卦體而言。

○程子曰:内健外巽,健而能巽也。二五居中,陽性上行,剛中志行也。以成卦之義言,則為隂畜陽;以卦才言,則畜雖小而能亨也。

密雲不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。

○朱子曰:尚往,言畜之未極,其氣猶上進。又曰:以巽畜乾,巽順乾健,畜不往,故不能雨。凡雨是隂氣盛,疑結得密,方濕潤,下降為雨,如飯甑。蓋密氣欝不通,四畔方有濕汗。今乾上進,一隂止他不得,故曰尚往也。

○程子曰:小畜之不能成大,猶西郊之雲不能成雨也。

第10卦-履卦䷉彖传

履,柔履剛也。

○朱子曰:以二體釋卦名義。又曰:上乾下兑,以隂躡陽,是隨後躡之,如踏脚跡相似。

說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。

○朱子曰:以卦德釋卦辭。

○程子曰:兌以說順應乾剛,下順乎上,隂承乎陽,所履如此,至順至當,故不見傷害,其亨可知。

剛中正,履帝位而不疚,光明也。

○朱子曰:又以卦體明之,指九五也。

第11卦-泰卦䷊彖传

泰,小往大來,吉亨,則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。

此以乾坤交釋泰義。

内陽而外隂,内健而外順,内君子而外小人,君子道長,小人道消也。

又以乾内坤外釋泰義。隂陽交通者,此天地之泰。若天地不交,則否塞而物不通;上下不交,則否塞而志不同,此一義也。隂陽内外分别截然者,此世道之泰。若隂當外而内,則小人道長;陽當内而外,則君子道消,亦非所以為泰,此又一義也。渾然交通,截然内外,斯其為泰歟?

第12卦-否卦䷋彖传

否之匪人,不利君子貞,大往小來,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而大下无邦也。

以乾上坤下釋否義。无邦,謂无邦國之道,將至危亡。

内隂而外陽,内柔而外剛,内小人而外君子,小人道長,君子道消也。

此以坤内乾外釋否義。

第13卦-同人䷌彖传

同人,柔得位得中而應乎乾,曰同人。

○朱子曰:以卦體釋卦名義。柔謂六二,乾謂九五。

同人曰:

○程子曰:三字羨文。

同人于野,亨,利涉大川,乾行也。

此以卦象釋卦辭。乾為郊野,故曰于野。乾健出坎隂,故曰涉川。所謂乾行也。

文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。

○朱子曰:以卦德,卦體,釋卦辭。

○程子曰:有文明之德而剛健,以中正之道而相應,乃君子之正道也。又曰:天下之志萬殊,理則一也。君子明理,故能通天下之志。聖人視億兆之心猶一心者,通於理而已。文明則能燭理,故能明大同之義。剛健則能克已,故能盡大同之道。然後能中正,合乎乾行也。

第14卦-大有䷍彖传

大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。

○朱子曰:以卦體釋卦名義。柔謂六五,上下謂五陽。

○程子曰:居尊執柔,衆之所歸,而又虚中文明,有大中之德,故上下同志應之,所以為大有。

其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。

○朱子曰:以卦德、卦體釋卦辭。

○程子曰:六五之君,應於乾之九二。二,乾之主,是應乎乾也。朱又曰:有可行之時,以時而行也。

第15卦-谦卦䷎彖传

謙:亨。天道下濟而光明。

○程子曰:濟當為際。

地道卑而上行,天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。

○程子曰:此明謙而能亨之義。天以其氣下交,此能化育萬物,其道光明。地道以其處卑,所以其氣上交於天。以天行而言,盈者則虧,謙者則益,日月隂陽是也。以地勢而言,盈滿者傾變而反陷,卑下者流注而益增也。鬼神謂造化之跡,盈滿者則害之,謙損者則福之,凡損過益不足皆是。人情又疾惡於盈滿,而好與於謙巽也。謙者,人之至德,聖人詳言,所以戒盈而勸謙也。

謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。

○朱子曰:人能謙,則居尊者其德愈光,居卑者人亦莫能過,此君子所以有終也。

愚按:此推廣謙道,釋卦辭亨有終之義。

第16卦-豫卦䷏彖传

豫,剛應而志行,順以動,豫。

○朱子曰:以卦體、卦德釋卦名義。

○程子曰:剛應,謂四為羣隂所應。志行,謂上下順從,其志得行也。震動坤順,動而順理,所以豫也。

豫,順以動,故天地如之,而况建侯行師乎?

○朱子曰:以卦德釋卦辭。

○程子曰:天地之道,萬物之理,惟至順而已。大人所以先天後天而不違者,亦順乎理而已。

天地以順動,故日月不過而四時不忒。聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!

○朱子曰:極言之而贊其大也。

第17卦-随卦䷐彖传

隨:剛來而下,柔動而說,隨。

○朱子曰:以卦變、卦德釋卦名義。

隨三隂卦,自否變上九之剛來為初九,而下於二三之柔,故成震、兌。此動彼說,隨之義也。

大亨貞无咎,而天下隨時。

○朱子曰:王肅本時作之,今當從之。釋卦辭,言能如是,則天下之所隨也。

隨時之義大矣哉!

○朱子曰:王肅木時字在之字下,今當從之。

第18卦-蛊卦䷑彖传

蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。

○朱子曰:以卦體、卦變、卦德釋卦名義,蓋如此則積弊而至於蠱矣。

○程子曰:乾之初九,上而為上九;坤之上六,下而為初六。由剛上柔下,變而為艮、巽。艮,止也;巽,順也。

○朱子曰:艮剛居上,巽柔居下,上高亢而不下交,下卑巽而不能救,所以蠱

又曰:下面人又務巽,上面人又懶惰不肯向前,上面一向剛,下面一向柔,倒塌了。

蠱,元亨而天下治也。

○朱子曰:釋卦辭,治蠱至於元亨,則亂而復治之象。愚謂剛上柔下而成蠱,如朱子所云是也。然剛居上,柔居下,亦剛柔之正理,所以元亨,所謂不可為典要也。

利涉大川,往有事也。

○程子曰:天下壞亂之際,宜涉艱險而濟之,是往有所事也。

先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。

○朱子曰:亂之終,治之始,天運然也。

第19卦-临卦䷒彖传

臨,剛浸而長,說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也。

○朱子曰:浸長,以卦體釋卦名。說順剛中,以卦德、卦體言卦之善。亨貞天道,言當剛長之時有此善,故其占如此。又曰:浸長以下三句解臨字,亨貞天道解亨字。愚按:浸,漸也。二陽下長而漸進,卦體也。兑說坤順,卦德也。九二剛中與六五應,又卦體也。如此,故大亨而合於正,此天道之自然也。

至于八月有凶,消不久也。

臨反對為觀,乃八月卦,一轉即為剥、為坤,故曰消不久也。

○程子曰:聖人為戒,必於方盛之時。方盛而慮衰,則可以防滿極而圖永久;若既衰而後戒,亦无及矣。自古天下治安,未有久而不亂者,蓋不能戒於盛也。狃安富則驕侈生,樂舒肆則綱紀壞,忘禍亂則釁孽萌,是以浸淫不知,亂之至也。

第20卦-观卦䷓彖传

大觀在上,順而巽,中正以觀天下。

○朱子曰:以卦體、卦德釋卦名義。

○程子曰:五居尊位,以陽剛中正之德為下所觀,故曰大觀在上。下坤上巽,是能順而巽也。又五居中得正,以巽順中正之德為觀於天下也。

觀盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。

○朱子曰:釋卦辭。又曰:聖人至德出治,更不待用力,天下自然觀感而化,故取義於盥,謂積誠信之至。但是盥滌不待乎薦享,有孚已自顒若。又曰:祭无不薦享者,但假托來說。

觀天之神道而四時不忒,聖人以神道設教而天下服矣。

○朱子曰:極言觀之道也。

○程子曰:天道至神,運行四時,化育萬物,无有差忒。至神之道,莫可名言。聖人默契,體其妙用,設為政教,故天下人人涵泳其德而不知其功,鼓舞其化而莫測其用,自然仰觀而戴服,故曰天下服矣。

第21卦-噬嗑䷔彖传

頤中有物曰噬嗑,噬嗑而亨。

○程子曰:天下之事,在口則為有物隔而不得合,在天下則為強梗讒邪間隔於其間。至於一國一家,至於萬事,所以不和合者,由有間也,无間則合矣。間隔者,天下之大害也。去其間隔而合之,則无不和且治。噬嗑者,治天下之大用也。

朱子以亨屬下文,今從程傳。

剛柔分,動而明,雷電合而章。柔得中而上行,雖不當位,利用獄也。

○朱子曰:以卦體、卦德、卦象釋卦辭。

○程子曰:剛爻與柔爻相間,分而不雜,為明辨之象。下震上離,動而明也。雷震電耀,相須並見,合而章也。明辨,察獄之本。照與威並行,用獄之道也。能照則无所隱情,有威則无敢不畏。然六五以柔居中,為用柔得中之義。上行,謂居尊。不當位,謂以柔居五而利於用獄者。治獄之道,全剛則傷於嚴暴,過柔則失於寛縱。五為用獄之主,以柔處剛而得中,得用獄之宜也。

第22卦-贲卦䷕彖传

賁:亨。

○朱子曰:亨字疑衍。

柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往。

○朱子曰:以卦變釋卦辭。

天文也。

○朱子曰:先儒說此句上當有剛柔交錯四字。剛柔之交,自然之象也,故曰天文。

文明以止,人文也。

○朱子曰:又以卦德言之,止謂各得其分。

○程子曰:質必有文,自然之理。理必有對待,生生之本也。有上則有下,有此則有彼,有質則有文。一不獨立,二則為文。非知道者,孰能識之?】觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。

○朱子曰:極言賁道之大也。

○程子曰:天文,謂日月星辰之錯列,寒暑隂陽之代變,觀其運行,以察四時之遷改。人文,謂人理之倫序,觀人文以教化天下,成其禮俗,乃聖人用賁之道也。

第23卦-剥卦䷖彖传

剥,剥也,柔變剛也。

○朱子曰:以卦體釋卦名義。

○程子曰:夏至一隂生而漸長,隂長則陽消,至建戌則極而成剥,是隂柔變陽剛也。

不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虚,天行也。

○朱子曰:以卦體、卦德釋卦辭。

○程子曰:小人之道長盛,而剥消於陽,故君子不利有所往也。卦有順止象,乃處剥之道,當觀而體之。天理有消衰,有息長,有盈滿,有虛捐,順之則吉,逆之則凶。君子隨時敦尚,所以事天也。

第24卦-复卦䷗彖传

復亨(句)。剛反(句)。動而以順行,是以出入无疾,明來无咎。

○朱子曰:剛反當作一句,此二字解。復亨動而以順行以卦德言,解出入无疾以下。

○程子曰:復亨,謂剛反而亨也。陽剛消極而來反,則漸長盛而亨通矣。下動上順,是動而以順行,是以无疾而无咎也。

反復其道,七日來復,天行也。

○程子曰:其道反復往來,迭消迭息,七日而來復者,天道運行如是也。消長相因,天之理也。又曰:近取諸身,百理皆具,屈伸往來之義,只於鼻息見之。屈伸往來只是理,不必將旣屈之氣復為方伸之氣,生生之理自然不息。如復言七日來復,其間元不斷續,六隂纔盡,陽已復生,物極必返,理須如此。又曰:凡物之散,其氣遂盡,无復歸本原之理。天地間如洪爐,雖生物銷鑠亦盡,况旣散之氣乎?天地焉用此旣散之氣?其造化者自是生氣。

○朱子曰:大德敦化而川流不窮,豈假夫旣消之氣以為方息之資也哉?見其絶於彼生於此,而因以著其往來之象爾。又曰:看來天地中間,此氣升降上下,當分為六層。十一月冬至,自下而第一層生起,直到第六層上,至天為四月。陽氣纔生足便消,下而隂氣便生,只這一氣升降循環不已,往來乎六層之中也。

利有攸往,剛長也。

○朱子曰:以卦體言,旣生則漸長矣。

復其見天地之心乎。

○程子曰:一陽復於下,乃天地生物之心也。先儒皆以静為見天地之心,不知動之端乃天地之心也。非知道者,孰能識之?又曰:復見天地之心,一言蔽之,天地以生物為心。

○朱子曰:積隂之下,一陽復生,天地生物之心,幾於滅息,而至此乃復。可見在人則為靜極而動,惡極而善,本心幾息而復見之端也。程子論之詳矣。邵子詩亦曰:冬至子之半,天心无改移。一陽初動處,萬物未生時。玄酒味方淡,太音聲正希。此言如不信,更請問包犠。至哉言也,學者宜靜心焉。愚按,程子之旨重在動初,邵子之旨重在動靜之間,正似小異,學者不可不察也。

朱子又有復卦贊,畧曰:隂闔陽開,一靜一動。於穆无疆,全體妙用。奚獨於斯,潛陽壯隂。而曰昭哉,此天地心。蓋翕之餘,斯闢之始。生意蓊然,具此全美。其在于人,曰性之仁。欲藏方寸,包括无垠。有茁其萌,有惻其隱。子曰充之,四海其準。云云。

第25卦-无妄䷘彖传

无妄,剛自外來而為主於内,動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。

○朱子曰:剛自外來,說卦變;動健,說卦德;剛中而應,說卦體。卦之善如此,故其占當獲大亨而利於正,乃天命之當然也。

其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉!

此釋卦辭。

○朱子曰:其有不正,則不利有所往,欲何往哉?蓋逆天之命而天不祐之,故不可以有行也。

第26卦-大畜䷙彖传

大畜:剛健篤實輝光,日新其德。

○朱子曰:以卦德釋卦名義。

○程子曰:乾體剛健,艮體篤實。人之才剛健篤實,則所畜能大充實而有暉光。畜之不已,其德日新也。

剛上而尚賢,能止健,大正也。

○朱子曰:以卦變、卦體釋卦辭。

大壯之四升為上九,剛上也。上九陽剛之賢,加于四五之上,尚賢也。遂成乾、艮二體,以艮之止,畜乾之健,能止健也。非大正之道,能若此哉?】不家食吉,養賢也。利涉大川,應乎天也。

○朱子曰:養賢亦取尚賢之象,應天以卦體下乾而言。

第27卦-颐卦䷚彖传

頤貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實,觀其自養也。

○朱子曰:釋卦辭。

貞吉,所養者正則吉也。所養、自養,說見卦下。

天地養萬物,聖人養賢以及萬民。頤之時大矣哉!

○朱子曰:極言養道而贊之。

○程子曰:天地養育萬物之道,正而已矣。聖人則養賢才,與之共天位,食天祿,俾施澤於天下。養賢,所以養萬民也。夫天地之中,品物之衆,非養不生。聖人裁成天地之道,輔相天地之宜,以養天下。至於禽獸草木,皆有養之之政,其道配天地。故夫子推頤之道,贊天地與聖人之功,曰:頤之時大矣哉!

第28卦-大过䷛彖传

大過,大者過也。

○朱子曰:以卦體釋卦名義,謂陽過也。

棟橈,本末弱也。

○朱子曰:復以卦體釋卦辭。本謂初,末謂上,弱謂隂柔。

剛過而中,巽而說行,利有攸往,乃亨。

○朱子曰:又以卦體、卦德釋卦辭。

○程子曰:剛雖過而二五皆得中,是處不失中道也。下巽上兌,是以巽順和說之道而行也。在大過之時,以中道巽說而行,故利有攸往,乃所以能亨也。

大過之時大矣哉!

第29卦-坎卦䷜彖传

習坎,重險也。

○朱子曰:釋卦名義。

水流而不盈,行險而不失其信。

○朱子曰:以卦象釋習孚之義。

○程子曰:陽動於險中而未出於險,乃水性之流行而未盈於坎也。陽剛中實,居險之中,行險而不失其信者也。坎中實,水就下,皆孚信義。

維心亨,乃以剛中也。

○程子曰:維其心可以亨通者,乃以其剛中也。以剛中之道而行,則可以濟險難而亨通。

行有尚,往有功也。

○程子曰:若止不行,則常在險中矣。坎以能行為功。

天險不可升也,地險山川丘陵也。王公設險以守其國,險之時用大矣哉。

○朱子曰:極言之而贊其大也。

○程子曰:高不可升。天之險,山川丘陵;地之險,王公觀象。知險之不可陵也,故設為之險,以守其國,保其民人。山河城池,設險之大端也。若夫尊卑之辨,貴賤之分,明等威,異物采,凡所以杜絶陵僭,限隔上下者,皆體險之用也。

第30卦-离卦䷝彖传

離,麗也。日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。

○朱子曰:釋卦名義。

○程子曰:萬物莫不各有所麗,天地之中无无麗之物,在人當審其所麗也。上下皆離,重明也。五二皆處中正,麗乎正也。君臣上下皆有明德而處中正,可以化天下,成文明之俗也。

柔麗乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

○朱子曰:以卦體釋卦辭。

○程子曰:二五以柔順麗於中正,所以能亨。人能養其至順以麗中正,則吉,故曰畜牝牛吉。朱子又曰:六二柔麗乎中而得正,五雖中而不正,特借中字包正耳。

周易集傳卷七

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