彖下传-[元]龙仁夫撰《周易集传•卷八》

[元]龙仁夫| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[易经十翼]彖下传-[元]龙仁夫撰《周易集传•卷八》

周易集傳卷八元龍仁夫撰彖下傳:

第31卦-咸卦䷞彖传

咸,感也。

○朱子曰:釋卦名義。

柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。

○朱子曰:以卦體、卦德、卦象釋卦辭。

○程子曰:柔爻上而剛爻下,柔上變剛而成兌,剛下變柔而成艮,隂陽二氣相感相應而和合,是相與也。

朱子又曰:艮止則感之專,兌說則應之至。又艮以少男下於兌之少女,男先於女,得男女之正,婚姻之時,故其占亨而利貞,取女則吉也。

天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。

○朱子曰:極言感通之理。

第32卦-恒卦䷟彖传

恒,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應。恒,

○朱子曰:以卦體、卦象、卦德釋卦名義。

○程子曰:乾之初上居於四,坤之四下居於初,二爻易處則成震、巽。

剛居上而柔居下,常道也。雷震則風發,二者相須交助,其勢常也。下巽順上。

震動以巽而動,常也。一卦剛柔之爻皆相應,剛柔相應,常也。此四者,恒之道所以為恒。

恒亨,无咎,利貞,久於其道也。天地之道,恒久而不已也。

○朱子曰:恒固能亨且无咎矣,然必利於正,乃為久於其道,不止則久非其道矣。天地之道所以長久,亦以正而已矣。

利有攸往,終則有始也。

○程子曰:天下之理,未有不動而能恒者,動則終而復始,所以恒而不窮。凡天地所生之物,雖山川深厚,未有能不變者,故恒非一定之謂也,一定則不能恒矣。隨時變易,乃常道也。

○朱子曰:恒非一定之謂,故晝必夜,夜復晝,寒必暑,暑復寒。其在人,冬日則飲湯,夏日則飲水,可以仕則仕,可以止則止。又如孟子辭齊王之金,而受薛宋之饋,皆隨時變易,故可以為常也。乂曰:體之常所以為用之變,用之變所以為體之常。

以上釋卦辭。

日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久於其道而天下化成。觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。

○朱子曰:極言恒久之道。

○程子曰:觀其所恒,謂觀日月之久照,四時之久成。聖人之道所以能常久之理,則天地萬物之情理可見矣。

第33卦-遯卦䷠彖传

遯:亨,遯而亨也。剛當位而應,與時行也。

○朱子曰:以九五一爻釋亨義,為其剛當位而應,所以能知時而遯也。

小利貞,浸而長也。遯之時義大矣哉!

○朱子曰:以下二隂釋小利貞,見其浸長,故設戒令其貞正。

第34卦-大壮䷡彖传

大壯,大者壯也。剛以動,故壯。

○朱子曰:釋卦名義。以卦體言,則陽長過中,大者壯也;以卦德言,則乾剛震動,所以壯也。

大壯利貞,大者正也。正大而天地之情可見矣。

○朱子曰:釋利貞之義而極言之。所以大者,以其正也。天地之情,不過於正大。

第35卦-晋卦䷢彖传

晉,進也。

○朱子曰:釋卦名義。

明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。

○朱子曰:以卦象、卦德、卦變釋卦辭。

○程子曰:明出地上,離在坤上也。坤麗於離,以順麗於大明,此順德之臣上附於大明之君也。又其變自觀而來,為六四之柔進而上行,以至於五也,是為諸侯能順附天子之明也。是以享寵錫而見親禮,晝日之間三接見於天子也。

第36卦-明夷䷣彖传

明入地中,明夷。

○朱子曰:以卦象釋卦名。

内文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。

○朱子曰:以卦德釋卦義。

○程子曰:内卦離,文明之象;外卦坤,柔順之象。當紂昏暗,乃明夷之時,文王内有文明之德,外柔順以事紂,蒙犯大難,内不失其明聖,而外足以遠禍患,此文王所用之道,故曰文王以之。

利艱貞,晦其明也。内難而能正其志,箕子以之。

○朱子曰:以六五一爻之義釋卦辭。

○程子曰:明夷之明,利於處艱戹而不失其貞正,謂能晦藏其明也。不晦其明,則被禍患;不守其正,則非賢明。箕子當紂時,内切近其難,然能藏晦其明,而自守其正志,箕子所用之道也,故曰箕子以之。

○朱子曰:箕子、比干是一様心見,比干死,若更死諫,无益於國,徒使人君有殺諫臣之名,就他處此最難。微子去却易,比干諫死,又一向索性。箕子在半上落下最難處,被其監繫,不免徉狂,外雖狂,心則定也。

第37卦-家人䷤彖传

家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大義也。

○朱子曰:以卦體九五、六二釋利女貞。

○程子曰:陽居五,在外也。隂居二,處内也。男女各得其正位也。尊卑内外之道正,合天地隂陽之大義也。

家人,有嚴君焉,父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正,正家而天下定矣。

此推極家人之義。

○程子曰:家人之道,必有所尊嚴而君長者,謂父母也。雖一家之小,无尊嚴則孝敬衰,无君長則法度廢,有嚴君而家道正。家者,國之則也。推一家之道,可以及天下,故家正則天下定矣。

第38卦-睽卦䷥彖传

暌,火動而上,澤動而下,二女同居,其志不同行,說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事吉。

注:闕。

第39卦-蹇卦䷦彖传

蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!蹇,利西南,不利東北,其道窮也。利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉!

注:闕。

第40卦-解卦䷧彖传

解:險以動,動而免乎險,解。

○朱子曰:以卦德釋卦名義。

○程子曰:坎險震動,險以動也。不險則非難,不動則不能出難。動而出於險外,是免乎險難也,故為解。

解:利西南,往得衆也。其來復吉,乃得中也。有攸往,夙吉,往有功也。

○朱子曰:以卦變釋卦辭。坤為衆,得衆謂九四入坤體。愚謂得中謂九二不往而居下卦之中,往有功即謂四往而成得衆之功,皆主卦變而言也。詳見本卦彖下。

天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲拆。解之時大矣哉!

朱注:隂陽之氣,閉結之極,忽然迸散,出為雷雨。只管閉結不解散,如何會有雷雨作而使百果草木皆遂其生意哉?

第41卦-损卦䷨彖传

損:損下益上,其道上行。

○朱子曰:以卦體釋卦名義。

損而有孚,元吉,无咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。二簋應有時,損剛益柔有時,損益盈虚,與時偕行。

○朱子曰:此釋卦辭。

○程子曰:卦辭簡直,謂當損去浮飾。夫子恐後人不達,遂以為文當盡去,故詳言之。有本必有末,有實必有文,天下萬事无不然者。无本不立,无文不行。父子主恩,必有嚴順之理;君臣主敬,必有承接之儀。禮讓存乎内,待威儀而後行;尊卑有其序,非物采則无别。文之與實,相須而不可闕也。及夫文之勝,末之流,遠本喪實,乃當損之時,非其所用而用之,不可也。謂文飾未過而損之,與損之至於過甚,則非也。剛為過,柔為不足,損益皆損剛益柔也。必順時而行,不當時而損益之,則非也。或損或益,或盈或虚,唯隨時而已。

第42卦-益卦䷩彖传

益,損上益下,民說无疆。自上下下【下下,上,去聲;下,如字】,其道大光。

○朱子曰:以卦體釋卦名義。

○程子曰:損於上而益下,則民說之无窮極也。自上而降己以下下,其道大。

光顯也。陽下居初,隂上居四,為自上下下之義。

利有攸往,中正有慶,利涉大川,木道乃行。

○朱子曰:以卦體、卦象釋卦辭。

○程子曰:五以陽剛中正居尊位,二復以中正應之,是以中正之道益天下,天下受其福慶也。濟艱

乃益道大行之時也。益誤作木。

○朱子曰:不須改木字為益。渙卦說乘木有功,中孚說乘木舟虚,見得只是木字。愚按:巽舟出中虚之險,說見卦辭下。

益動而巽,日進无疆。

○朱子曰:動、巽二卦之德。

○程子曰:下動上巽,動而巽也。巽順則其益日進,无有疆限。動而不順於理,豈能成大益也?

天施地生,其益无方。凡益之道,與時偕行。

○朱子曰:極言贊益之大。

○程子曰:天道資始,地道生物,化育萬物,各正性命,其益可謂无方所矣。聖人利益天下之道,應時順理,與天地合,與時偕行也。

第43卦-夬卦䷪彖传

夬,決也,剛決柔也。健而說,決而和。

○朱子曰:釋卦名義而贊其德。

○程子曰:下健而上說,是健而能說。兌說為和,決而能和,決之善也。

揚于王庭,柔乘五剛也。孚號有厲,其危乃光也。

○朱子曰:此下釋卦辭。柔乘五剛,以卦體言。

○程子曰:柔雖消矣,然居五剛之上,猶為乘陵之象,非理之甚。君子勢旣足以去之,當顯其罪於大庭,使衆知善惡,又盡誠信以命其衆,而知有危懼,則君子之道乃无虞而光大也。

告自邑,不利即戎,所尚乃窮也。利有攸往,剛長乃終也。

○程子曰:即戎,則所尚乃至窮極。夬之時,所尚謂剛武也。陽剛雖盛,長猶未終,尚有一隂,更當決去,則君子之道純一而无害者矣,乃剛長之終也。

○朱子曰:剛長乃終,謂一變即為純乾也。又曰:今人以為陽不能无隂,君子不能无小人,故不可盡去。觀剛長乃終之言,則聖人豈不欲小人之盡去邪?但所以決之者自有道爾。

第44卦-姤卦䷫彖传

姤,遇也,柔遇剛也。

○朱子曰:釋卦名。本非所望,而卒然值之,如不期而遇者,故為遇。

勿用取女,不可與長也。

○朱子曰:釋卦辭。一隂遇五陽,女德不貞而壯之甚,取以自配,必害乎陽。

○程子曰:漸盛之隂,將消勝於陽,不可與之長久也。

天地相遇,品物咸章也。剛遇中正,天下大行也。

○朱子曰:以卦體言。

○程子曰:隂陽不相交遇,則萬物不生。天地相遇,則化育庶類,品物咸章明也。愚謂羣剛皆遇九五之中正,故其道大行於天下也。

姤之時義大矣哉!

第45卦-萃卦䷬彖传

萃,聚也。順以說,剛中而應,故聚也。

○朱子曰:以卦德、卦體釋卦名義。

○程子曰:上說而下順,為上以說道使民而順於人心,下說上之政令而順從於上。又陽剛處中正之位,而下有應助如此,故能聚也。

王假有廟,致孝享也。

○朱子曰:以下釋卦辭。

○程子曰:王者萃聚天下之道,至於有廟極也。羣生至衆也,而可一其歸仰;人心莫知其鄉也,而能致其誠敬;鬼神不可度也,而能致其來格。天下萃合人心、總攝衆志之道非一,其至大莫過於宗廟。

○朱子曰:廟所以聚祖考之精神,又人必能聚己之精神,則可以至于廟而承祖考也。

利見大人亨,聚以正也。

○程子曰:萃之時,見大人則能亨,蓋聚以正也,得正則亨矣。萃不以正,其能亨乎?

用大牲吉,利有攸往,順天命也。

○程子曰:豐聚之時,交於物者當厚,稱其宜也。物聚力贍,可以有為,利有攸往,天理然也,故云順天命。

觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。

第46卦-升卦䷭彖传

柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。

○朱子曰:以卦變、卦德、卦體釋卦辭。

○程子曰:柔升,謂坤上行也。巽旣體卑而就下,坤乃順時而上升,時當升也。下巽上順,以巽順之道升也。二以剛中之道應五,五以中順之德應二,是以大亨也。

用見大人,勿恤,有慶也。

以下釋卦辭

○程子曰:凡升之道,必由大人。升於位則由王公,升於道則由聖賢。用巽順剛中之道以見大人,必遂其升。勿恤,不憂其不遂也。遂其升則已之福慶,而福慶及物也。

南征吉,志行也。

○程子曰:南,人之所向。南征,謂前進也。前進則遂其升而得行其志,是以吉也。

第47卦-困卦䷮彖传

困,剛揜也。

○朱子曰:以卦體釋卦名。坎剛為兌柔所揜,九二為二隂所揜,四五為上六所揜,所以為困。

險以說困而不失其所(句)。亨(句)。其唯君子乎

○朱子曰:此下以卦德、卦體釋卦辭。

○程子曰:下險而上說,為處險而能說,雖在困窮艱險之中,樂天安義,自得其說樂也。愚謂所字合為句,亨字為句。所如艮止其所之所,雖在困中,不愧不怍,泰然不失其常,處此之謂亨。能此者,其唯君子乎!

貞大人吉,以剛中也。

貞固則吉者,處困之道;大人則吉者,出困之才。此指二五而言,二五皆以剛居中,故能如此。

有言不信,尚口乃窮也。

○程子曰:當困而言,人所不信,欲以口免,乃所以致窮也。以說處困,故有尚口之戒。

第48卦-井卦䷯彖传

巽乎水而上水,井。井養而不窮也。

○朱子曰:以卦象釋卦名義。

○程子曰:巽木入於水下而上其水者,井也。井之養物,取而不竭,德有常也。

改邑不改井,乃以剛中也。

以卦變釋卦辭,說見卦下。坤體盡變,改邑也。九五剛中之體,不變而成坎,不改井也。剛中指九五而言。

汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。

○朱子曰:以卦體釋卦辭。无喪无得,往來井井兩句,意與不改井同,故不復出。

○程子曰:雖幾至未為用,亦與未繘井同。水出乃為用,未出則何功也?瓶所以上水而致用也。羸敗其瓶,則不為用矣,是以凶。

第49卦-革卦䷰彖传

革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。

○朱子曰:以卦象釋卦名義。

說見卦下。

已曰乃孚,革而信之。

○程子曰:事之變革,人心豈能便信,必終日而後孚。在上者於改為之際,當詳告申令,至於已日,使人信之。人心不信,雖強之行,不能成也。先王政令,人心始以為疑者有矣,然其久也必信,終不孚而成,善治未之有也。

文明以說,大亨以正。革而當,其悔乃亡。

○朱子曰:以卦德釋卦辭。

○程子曰:離為文明,兌為說。文明則理无不盡,事无不察;說則人心和順。革而能照察事理,和順人心,可致大亨而得貞正。如是變革,得其至當,故悔亡也。天下之事,革之不得其道,則反致弊害,故革有悔之道。唯革之至當,則新舊之悔皆亡也。

天地革而四時成。湯、武革命,順乎天而應乎人。革之時大矣哉!

○朱子曰:極言而贊其大。

○程子曰:推革之道,極乎天地變易,時運終始也。天地隂陽,推遷改易而成四時,於是生長成就,各得其宜,革而後四時成也。時運旣終,必有革而新之者。

第50卦-鼎卦䷱彖传

王者之興,受命於天,故易世謂之革命。湯、武上應天命,下應人心,順乎天而應乎人也。

鼎象也。以木巽火,亨飪也。

亨者,烹飪音袵。

○朱子曰:以卦體二象釋卦名義。

○程子曰:卦之為鼎,取鼎象也。鼎之為器,法卦象也。又以二體言,鼎之用,以木從火,所以亨飪也。

聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。

○朱子曰:因極其大而言之,享帝貴誠,用犢而已。養賢則饔飱牢醴,當極其盛,故曰大亨。

巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。

○朱子曰:以卦象、卦變、卦體釋卦辭。

○程子曰:下體巽為巽順於理,離明而中虚於上,為耳目聰明之象。五居中,又以柔而應剛,其才如是,所以能元亨也。愚按:柔上行主卦變,見卦辭下。

第51卦-震卦䷲彖传

震:亨。

○朱子曰:震有亨道,不待言也。以下釋卦辭。

震來虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。

○程子曰:震來而能恐懼,自修自愼,則可反致福吉也。笑言啞啞,言自若也。由能恐懼而後自處有法則也。有則,則安而不懼也。

震驚百里,驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷,以為祭主也。

○程子曰:雷之震及於百里,遠者驚,邇者懼,言其威遠大也。脫不喪匕鬯一句,卦辭本謂誠敬之至,威懼不能使之自失。彖傳以長子宜如是,因承上文解之,謂其誠敬能不喪匕鬯,則君出而可以守宗廟社稷為祭主。長子如是,後可守世祀,承國家也。

○朱子曰:或謂出即鬯字之誤。

第52卦-艮卦䷳彖传

艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。

○朱子曰:此釋卦名。艮之義,止也。然行止各有其時,故時止而止,止也;時行而行,亦止也。艮體篤實,故又有光明之義。又曰:行固非止,然行而不失其理,乃止也。

問:艮象何以為光明?曰:定則明。凡人胸次煩擾,則愈昏昧,中有定止,自然光明。莊子所謂泰宇定而天光發也。

艮其止,止其所也。上下敵應,不相與也。是以不獲其身,行其庭,不見其人,无咎也。

○朱子曰:此釋卦辭。易背為止,以明背即止也。背者,止之所也。以卦體言,内外之卦,隂陽敵應而不相與也。不相與,則内不見己,外不見人,而无咎矣。晁氏云:艮其止,當依卦辭作背。項氏云:古文背字為北,有訛為止字之理。

程、朱釋經文艮其背至无咎,今附于此。

○程子曰:人之所以不能安其止者,動於欲也。欲牽於前而求其止,不可得也。故艮之道,當艮其背,所見者在前,而背乃背之,是所不見也。止於所不見,則无欲以亂其心,而止乃安。不獲其身,不見其身也,謂忘我也。无我則止矣,不能无我,无可止之道。行其庭,不見其人,庭除之間,至近也。在背則雖至近不見,謂不交於物也。外物不接,内欲不萌,如是而止,乃得止之道,於止為无咎也。

○朱子曰:身,動物也,唯背為止。艮其背,則止於所當止也。止於所當止,則不隨身而動矣,是不有其身也。如是,則雖行於庭除有人之地,而亦不見其人矣。蓋艮其背而不獲其身者,止而止也;行其庭而不見其人者,行而止也。動靜各止其所,而皆主夫靜焉,所以得无咎也。

艮其背一句是腦,故彖傳言是以不獲其身。行其庭不見其人四句只畧對。

艮其背,渾只見得道理合如此,入自家一分不得,著一些私意不得。靜時不獲其身,動時不見其人。

艮其背不獲其身,是只見箇道理,不見自家;行其庭不見其人,是只見箇道理,不見人也。如君止於仁,臣止於忠,但見得事之當止,不見此身之為利為害。不見其人,又似不曾見人一般。不見有我,不見有物,只見所當止也。

有問程傳外物不接,内欲不萌一段。曰:亦有可疑。外物豈能不接?但當於非禮勿視、聽、言、動四者用力。伊川謂艮其背為止於所不見,恐未然。

愚按:經文主象而言,釋已見本卦。孔子傳主理而言,程、朱說得之,而朱義較程尤精。蓋夫子云艮其止,止其所也,則背即訓止。程子云止於所不見,是見時又未必能止矣。朱子於止其所處見得,即是大學知止章意思,故釋彖全用此意。

第53卦-渐卦䷴彖传

漸之進也,女歸吉也。進得位,往有功也。進以正,可以正邦也。其位,剛得中也。

○朱子曰:以卦變卦體䆁利貞之意。愚謂傳文首舉女歸吉之語而解之,所以吉者,九五進而得位也。漸三陽卦,自泰變陽皆上升,惟九居五為得位,是五之上往為有功也。五巽女體,其進以正,不特可正家,且可以正邦也。夫子恐人未悟得位之旨,故復申言之曰:其所謂位,五之陽剛得中是也。剛而得中,其漸進以正可知已。

止而巽,動不窮也。

○朱子曰:又以卦德言漸進之義。

○程子曰:内艮止,外巽順。止為安靜之象,巽為和順之義。人之進也,若以欲心動,則躁而不得其漸,故有困窮。内止靜而外巽順,故其進動不困窮也。

第54卦-归妹䷵彖传

歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬物不興。歸妹,人之終始也。

○朱子曰:釋卦名義。

○程子曰:一隂一陽之謂道。隂陽交感,男女配合,天地之常理。天地不交,則萬物何從而生?男女交而後有生息,有生息而後其終不窮。前者有終,而後者有始,是人之終始也。

○朱子曰:歸者女之終,生育者人之始。

說以動,所歸妹也。征凶,位不當也。无攸利,柔乘剛也。

○朱子曰:說動,以卦德言。不當位乘剛,以卦體釋卦辭。

○程子曰:說而動者,少女之事。故以說而動,所歸者妹也。所以征則凶者,以諸爻皆不當位也。所處不正,何動不凶?不唯位不當,而三、五皆有乘剛之過。男女有尊卑之序,夫婦有倡隨之禮,此常理,如恒是也。苟不由常正之道,徇情肆欲,唯說是動,則夫婦瀆亂,男牽欲而失其剛,婦狃說而忘其順,如歸妹之乘剛是也。所以凶,又无所往而利也。

第55卦-丰卦䷶彖传

豐,大也。明以動,故豐。

○朱子曰:以卦德釋卦名義。

王假之,尚大也。勿憂,宜日中,宜照天下也。

○朱子曰:釋卦辭。王者至此極大時節,所尚者皆大事。又曰:日中則自然照天下,是貼底閑句。

日中則昃,月盈則食。天地盈虚,與時消息,而况於人乎?况於鬼神乎?

○朱子曰:發明卦辭外意,言不可過中也。

○程子曰:旣言豐盛之至,復言其難當以為誡也。日中盛極,則有昃昳;月旣盈滿,則有虧缺。天地之盈虚,尚與時消息,况人與鬼神乎?盈虚,謂盛衰;消息,謂進退。天地之運,亦隨時進退也。鬼神,謂造化之跡。於萬物盛衰,可見其消息也。於豐盛之時而為此誡,欲其守中不至過盛處,豐之道豈易也哉?

○朱子曰:盛得極,常須保守得日中時候方得。不然,便是偃仆傾壞,這處去危亡只一間耳。又曰:天地舉全體而言,鬼神指其功用之迹,似有人所為者。物到盛時必衰,雖鬼神有不能違。驟雨不終朝,自不能久,而况其小者乎?

第56卦-旅卦䷷彖传

旅,小亨,柔得中乎外而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也。

○朱子曰:以卦體、卦德釋卦辭。

○程子曰:六上居五,柔得中乎外也。麗於上下之剛,順乎剛也。中,謂得在外之中。中非一揆,旅有旅之中爾。下艮止,上離麗,止而麗於明也。止麗於明,又不失時宜,然後得處旅之道。然旅、困之時,非陽剛中正,有助於下,故不能致大亨也。

旅之時義大矣哉!

第57卦-巽卦䷸彖传

重巽以申命

○朱子曰:釋卦義。又曰:風之吹物,无處不入,无物不鼓動。詔令入人,淪肌浹髓,亦如風之動物也。

○程子曰:重為重復之義,君子體重巽之義,以申復其命令。申,丁寧之謂也。

剛巽乎中正而志行,柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人。

○朱子曰:以卦體釋卦辭。剛巽乎中正而志行,指九五。柔謂初四。

○程子曰:陽剛居巽而得中正,巽順於中正之道也。又上下之柔皆巽順於剛,其才如是,雖内柔可以小亨也。

第58卦-兑卦䷹彖传

兌,說也。

○朱子曰:釋卦名義。

剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人。

○朱子曰:以卦體釋卦辭。

○程子曰:陽剛居中,中心誠實之象;柔爻在外,接物和柔之象,故為說而能貞也。說而能貞,是以上順天理,下應人心,說道之至正至善者也。若夫違道以干百姓之譽,苟說之道爾。違道不順天,干譽非應人,苟取一時之說耳,非君子之正道也。

說以先民,民忘其勞;說以犯難,民忘其死。說之大,民勸矣哉【先難,並音去聲】!

○程子曰:君子之道,其說於民,如天地之施,感於其心而說服无斁。故以之先民,則民心說隨而忘其勞;率之犯難,則民心說服於義而不恤其死。說道之大,民莫不知勸。勸,謂信之而勉力順從。人君之道,人心說服為本,故聖人贊其大。

第59卦-涣卦䷺彖传

渙:亨,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。

○朱子曰:以卦變釋卦辭。

○程子曰:渙之成渙,由九來居二,六二居四也。則陽剛之來,不窮極於下,而處得其中;隂柔之往,則得正位於外,而上同於五。巽順於五,乃上同也,故亨。

王假有廟,王乃在中也。

○朱子曰:在中是指廟中言,宜在廟祭祀也。

利涉大川,乘木有功也。

以卦象釋卦辭。

○程子曰:上,巽木也;下,坎水大川也。利涉險以濟渙,涉則有濟渙之功也。

第60卦-节卦䷻彖传

節亨,剛柔分而剛得中。

○朱子曰:以卦體釋卦辭。

○程子曰:剛柔分處,剛得中而不過,所以為節,故能亨也。

苦節不可貞,其道窮也。

○朱子曰:又以理言。

○程子曰:節至於極而苦,則不可堅固,常守其道,乃窮極也。

說以行險,當位以節,中正以通。

○朱子曰:又以卦德、卦體言之。愚謂以兌說行坎險,故不至苦節,此卦德也。九居五為當位而主節,得節之中正者也,故其道可以通行而不至苦,此卦體也。

○程子曰:中正則通,過則苦矣。

天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。

○朱子曰:極言節道。

○程子曰:天地有節,故能成四時,无節則失序也。聖人立制度以為節,故能不傷財害民。人欲无窮,苟非節以制度,則侈肆而至於傷財害民矣。

第61卦-中孚䷼彖传

中孚,柔在内而剛得中,說而巽。孚(句)。乃化邦也。

○朱子曰:以卦體、卦德釋卦名義。

○程子曰:二柔在内,中虚為孚,誠之象。一剛得上下體之中,中實亦孚之象。卦所以為中孚。上至誠以順巽於下,下有孚以說從其上,其孚如是,乃能化於邦國也。

豚魚吉,信及豚魚也。利涉大川,乘木舟虚也。

○朱子曰:以卦象言。愚按:舊說孚信之感,及於豚魚。以象觀之,當云及乎豚魚之信。及,猶及肩企及之及,謂如豚魚之信也。乘木,巽象。舟虚,以奇偶言。外實中虚,有舟虚象。

中孚以利貞,乃應乎天也。

未。子曰:信而正,則應乎天矣。

第62卦-小过䷽彖传

小過,小者過而亨也。

○朱子曰:以卦體釋卦名義與其辭。愚按:小者過而亨,乃是釋卦辭小過亨三字,首句小過字下疑脫亨字。

○程子曰:小事有時而當過,事固有待過而後亨者,小過所以能亨也。

過以利貞,與時行也。

○程子曰:時當過而過,非過也。時之行也,乃所謂正也。

柔得中,是以小事吉也。剛失位而不中,是以不可大事也。

○朱子曰:柔得中以二五言,剛失位以三四言。愚按:得中,二五居卦中也。失位,三不得中,四不得正也。

有飛鳥之象焉,飛鳥遺之音,不宜上宜下,大吉,上逆而下順也。

○朱子曰:以卦體言。愚謂外柔内剛為飛鳥,雖卦體亦卦象也。上逆下順,又夫子意謂二隂在下,順也。二隂在上,則逆矣。

第63卦-既济䷾彖传

旣濟,亨,小者亨也。

○朱子曰:上亨字下疑脫小字。

利貞,剛柔正而位當也。

以下釋卦辭。

○朱子曰:以卦體言。

○程子曰:剛柔正,當其位者其常也。利貞,利於如是之貞也。

初吉,柔得中也。終止則亂,其道窮也。

○程子曰:二居下體,方濟之初也。以柔順文明而得中,故能成旣濟之功。濟之終,不進而止矣。九五之才非不善,時極道窮,理必變也。唯聖人為能通其變於未窮,堯、舜是也,故有終而无亂。

第64卦-未济䷿彖传

未濟亨,柔得中也。

○朱子曰:指六五言。

小狐汔濟,未出中也。濡其尾,无攸利,不續終也。

此以卦體釋卦辭。三四五互坎為小狐,其體上至五爻而止,是未出水中也。互坎下爻,乃在下坎水中,是其身已濟,其尾乃濡,不能接續其終也。詳見卦辭。

雖不當位,剛柔應也。

○程子曰:卦諸爻皆不得位,故為未濟。雜卦云:未濟,男之窮。謂三陽皆失位也。愚謂六爻雖失位,然初與四,二與五,三與上,皆剛柔相應,故卦辭言亨也。

周易集傳卷八

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