【坤】上六 龙⑴战⑵于⑶野⑷，其⑸血⑹玄⑺黄。

【译】上六 舞龙者相互比高下的活动在郊外举行，参与比试的龙被涂染成了玄色和黄色。

 注释: ⑴“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）

      ⑵“战”《汉语大字典》泛指搏斗，争斗，争胜负，比高低。《易·坤》：“龙战于野。”

      ⑶“于”引出动作的时间、处所、对象范围和原因的介词，可译为在，向，到，从，对，对于，由于，在……中，在……方面。《列子·汤问·愚公移山》：“告之于帝。”

      ⑷“野”郊外。《说文》：“野，郊外也。”

      ⑸“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

      ⑹“血”染，涂。《康熙字典》又【山海經】兪者之山有木曰白咎，可以血玉。【註】謂染玉可以作光彩。

      ⑺“玄”天色。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“或玄而萌，或黄而芽。”刘良注：“玄，天也；黄，地也。”

【坤】上六 象曰 龙战于野，其⑴道⑵穷⑶也。

【译】象 “舞龙者相互比高下的活动在郊外举行。”是说那些舞龙者的技能得到了终极地发挥。

注释: ⑴“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

      ⑵“道”方式，方法，技能。晁错《论贵粟疏》：“为开其资财之道也。”

      ⑶“穷”终端，终极。《荀子》：“纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。”

【坤】上六 文言曰：阴凝于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

【译】文言 当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变，一定要与原来的强者比高下，因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者，所以举起龙来比试。同样的龙不能判别他们是哪一方的，所以举起涂染着不同颜色的龙来比试。所谓玄黄，是用天空与地表的颜色来装饰龙，天空是玄色而地表是黄色。

此文言段落较长以下将其分段注解。

【原文】阴⑴凝⑵于⑶阳⑷，必⑸战⑹。

【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变，一定要与原来的强者比高下，

注释:“⑴阴⑷阳”古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动。《楚辞·屈原·涉江》：“阴阳易位。”古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。包括：山丘的北面和南面、指天地间化生万物的二气、天地、日月、昼夜、寒暑、春夏和秋冬、雷电与雨雪、君臣、夫妇、男女、奇偶、动静、强弱、刚柔、开合、依违向背、人间和阴间、死生、生杀、……等。

      ⑵“凝”形成，完成。《尚书·皋陶谟》：“抚于五辰，庶绩其凝。”（孔传：“凝，成也。言百官皆抚顺五行之时，众功皆成。”

      ⑶“于”引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”。《列子·汤问》：“告之于帝。”

      ⑸“必”必须，一定要。《韩非子·内储说》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。”

      ⑹“战”泛指争斗，比高下，争胜负，比高低。（论战。争战。）

【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也，故 标签：阴阳赵庚白象曰说卦说也论语直方周易王夫之易经文言扬雄尚书周易