【坤】本经 坤 元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得,主利,西南得朋;东北丧朋。安贞吉。
【译】本经 坤充当养育万物的大地。黎民百姓要想通达顺利,农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方最美好。君王为获得这样的定居地方而去选择,开始可能迷惑后来会得到合适之处,选择的主体是适应农耕活动,选择相对平坦的大地会得到众人响应,人会越聚越多;选择山区会失去众人响应,人们会选择离开,人会越来越少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。
此卦辞篇幅较长,下面特将其分段注解。
【原文】坤⑴ 元⑵亨⑶,利⑷牝⑸马⑹之⑺贞⑻。
【译文】坤充当养育万物的大地。黎民百姓要想通达顺利,农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方最美好。
注释: ⑴“坤”养育万物的大地。《说文解字注》坤也者、地也。萬物皆致養焉。故曰致役乎坤。(致養:获得养育。)
⑵“元”民众,百姓。《战国策》制海内,子元元。《史记·文帝本纪》以全天下元元之民。《注》古者谓人云善人,因善为元,故云黎元。其言元元者,非一人也。
⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》:“性类循理,品物咸亨。”
⑷“利”利是会意字,由禾与刀两部分组成,刀是类似耒(léi)的农具,在甲骨文和金文中,刀旁有数点表示犁出地土块,所以利是犁的初文,表示犁地,耕地。又《说文解字》【刀部】利,銛也。从刀。和然後利,从和省。《易》曰:“利者,義之和也。”(“銛”xiān
⑸“牝”溪谷。《大戴礼记·易本命》:“丘陵为牡,溪谷为牝。”(溪谷:通常有小溪或河流的低地或低洼地带。——《汉语词典》)
⑹“马”《汉语大词典》大。明李时珍《本草纲目·草五·马蓼》:“凡物大者,皆以马名之,俗呼大蓼是也。”章炳麟《新方言·释言》:“古人于大物辄冠马字。”晋崔豹《古今注·草木》:“马豆一名马沙,似虎豆而小,实大如指,亦可食也。”
⑺“之”往,到……去。《庄子·马蹄》:“行不知所之。”
⑻“贞”《汉语大词典》良善;美好。汉桓宽《盐铁论·错币》:“故山泽无征,则君臣同利;刀币无禁,则奸贞并行。”
【原文】君子⑴有⑵攸⑶往⑷,先⑸迷后得⑹,主⑺利⑻,
【译文】君王为获得这样的定居地方而去选择,开始可能迷惑后来会得到合适之处,选择的主体是适应农耕活动,
注释: ⑴“君子”《国语辞典》在位者或君王。《禮記·曲禮上》:“故君子式黃髮。”孔穎達《正義》:“君子謂人君也。”
⑵“有”取得,获得,占有。《资治通鉴》:“若据而有之,此帝王之资也。”
⑶“攸”助词。用法相当于“所”。放在动词、形容词前,构成名词性结构。表示……的人,……的事物。……的地方。丘迟《与陈伯之书》:“夫迷途知返,往哲是与;不远而复,先典攸高。”
⑷“往”去,到…去。《礼记·玉藻》:“大夫有所往。”
⑸“先”首创,开始。《庄子·刻意》:“不为福先,不为祸始。”
⑹“得”获得,得到。《诗经·周南·关雎》:“求之不得,寤寐思服。”
⑺“主”引申为主体。《周礼·地官·司市》:“大市,日昃而市,百族为主;朝市,朝时而市,商贾为主;夕市,夕时而市,贩夫贩妇为主。”
⑻“利”利是会意字,由禾与刀两部分组成,刀是类似耒(léi)的农具,在甲骨文和金文中,刀旁有数点表示犁出地土块,所以利是犁的初文,表示犁地,耕地。
【原文】西南⑴得朋;东北⑵丧⑶朋⑷。安⑸贞⑹吉⑺。
【译文】选择相对平坦的大地会得到众人响应,人会越聚越多;选择山区会失去众人响应,人们会选择离开,人会越来越少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。
注释: ⑴“西南”后天八卦为坤,为地。《康熙字典》释“朋”:《易·坤卦》西南得朋。《注》与坤同道者也。
⑵“东北”后天八卦为艮,为山。
⑶“丧”失去。《论语·子路》:“一言而丧邦,有诸?”
⑷“朋”指群;众人。南朝宋颜延之《赭白马赋》:“干心降而微怡,都人仰而朋悦。”
⑸“安”安居;居处(居住的地方。)。《左传•文公十一年》:“郕大子朱儒自安于夫钟,国人弗徇。”杜预注:“安,处也。”
⑹“贞”《汉语大词典》稳定(不轻易变化。);安定。晋陆机《演连珠》:“牵乎动则静凝,系乎静则动贞。”
⑺“吉
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