传统注解《易经》的书籍将《屯》卦的含义认定为艰难，当代著名易经学者曾仕强先生将《屯》卦列入四大难卦（屯、坎、蹇、困。）之一。

经查这些人士认定《屯》含义为艰难的主要依据有两条：

首先，甲骨文“屯”字从屮贯一。屮( chè),草。一,土地。象草木初生的艰难。

其次，《屯》卦彖辞有：屯，刚柔始交而难生。

然笔者对将《屯》卦认定为艰难存三处疑问：

首先：春天草木种子发芽生根，万物破土而出，一片生机与希望，谚语有“一年之计在于春”之说，怎能说是艰难？

其次：假设是春天草木种子发芽生根时期遇到天气干旱而破土艰难，但此《屯》卦坎水在上而震雷在下，体现的是即将打雷下雨的卦象，“久旱逢甘霖”乃四大喜之一，又怎能说是艰难？

最后：如果此卦是艰难的含义，卦辞为啥说“元亨利贞……利建侯”？卦辞中根本体现不出有艰难的意思。

所以这些人士将《屯》解读为“艰难”是错误的。前国际易学联合会会长朱伯昆说自己对《易经》最多只能弄懂百分之五。实际上《易经》确实还有百分之九十五还没弄明白，这个《屯》卦就在这百分之九十五之中。

笔者认为：这个“屯”字除去本义为“艰难”以外，还有“ 聚集”、“驻扎”、“村屯”等含义，《屯》卦取“驻扎”之义。

彖辞“刚柔始交而难生。”不是“阳刚之气与阴柔之气开始交流而困难随之产生。”这里的“刚柔”是指雷雨。“始”非“开始”，而是“过去，从前。”“交”也非“交流”而是“同时出现”的意思。（详见注释。）

实际《屯》卦讲的是古人逢雷雨天气为防止灾难发生而采取的应对措施。相当于现在的雷雨红色预警，告诫人们要停止一切户外活动待在家中（屯驻）。

附在卦辞下面的彖辞叙述的都是卦辞的根据和理由，有《系词》为证：彖者，言乎象者也。（象：道理（事情或论点的根据，理由。例如:摆事实，讲道理。）。《老子》：“执大象，天下往。”。）现将笔者对彖辞的详细解释列于下，以进一步证明笔者的观点。

【屯】彖曰 屯，刚柔⑴始⑵交⑶而⑷难⑸生⑹，动⑺乎⑻险⑼中⑽，大⑾亨⑿贞⒀。雷雨之⒁动⒂满⒃盈⒄，天造草昧⒅，宜建侯而⒆不宁⒇。

【译】彖辞 屯为逢云雨雷电天气，聚集驻扎在村屯中。雷雨过去同时出现时就会有灾难产生，此时行动可能处于危险当中，平安顺利是主要的，这种雷雨天气常常到处布满充沛的雨水，天气造就了这种天地模糊的混沌状态，所以要聚集驻扎在村屯中，此时适宜竖起箭靶练习射箭而不应该安定平静地闲在那里。

注释: ⑴“刚柔”雷雨。屯卦震下坎上，震为雷、为刚；坎为水、为柔（例：柔情似水。）。故此刚柔者，雷雨也。

      ⑵“始”过去，从前。《左传·闵公元年》：“公侯之子孙，必复其始。”

      ⑶“交”交加，同时出现。《左传·昭公二十七年》：“鱄设诸寘剑于鱼中以进，抽剑剌王，铍交于胷，遂弑王。”

      ⑷“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”

      ⑸“难”灾难，祸殃。《荀子·富国》：“其耕者乐田，其战士安难。”

      ⑹“生”产生。《左转·僖公三十三年》：“敌不可纵，纵敌患生。”

      ⑺“动”行动，发作。《孟子》：“将终岁勤动。注:‘作也。’”

      ⑻“乎”表示推测语气。《左传》：“宋其亡乎?幸而后败。”

      ⑼“险”危险。《史记·项羽本纪》：“巴、蜀道险, 秦之迁人皆居蜀。”

      ⑽“中”中心，当中。《孙子·九地》：“击其中则首尾俱至。”

      ⑾“大”通“泰”。平安，安定。《荀子·富国》：“故儒术诚行，则天下大而富。”

      ⑿“亨”顺利，有利于取得成功。《后汉书》：“夫修道者,度其时而动。动而不时,焉得亨乎?”

      ⒀“贞”主干，为主的。同“桢”。筑土墙时两头竖立的柱子。比喻“支柱”，“骨干”。《论衡·语增》：“夫三公，鼎足之臣，王者之贞干也。”（骨干：某事物的主要部分、主要支柱或最实质性的成分或部分。）

      ⒁“之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”

      ⒂“动”动辄，常常。《老子·五十章》：“人之生生，动皆之死地。”

      ⒃“满”布满。《老子·九章》：“金玉满堂，莫之能守。”

      ⒄“盈”充沛。《左传·庄公十年》：“彼竭我盈，故克之。”

      ⒅“草昧”天地初开时的混沌状态。《汉书·叙传上》：“乱曰：‘天造草昧，立性命兮。”（乱：辞赋末尾结束全文之辞。）

      ⒆“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”

      ⒇“宁”安宁（安定平静。），平安。《尚书·洪范》：“三日康宁。”

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