【本经】蒙⑴ 亨⑵。匪我求⑶童⑷蒙，童蒙求⑸我。初⑹筮⑺告⑻，再三⑼渎⑽，渎则不告，利⑾贞⑿。

【译】本经 由于见识浅经验少不知怎样做才能通达。解决这些问题不是我去寻找像奴仆一样见识浅经验少的人，而是像奴仆一样见识浅经验少的人前来求我，刚开始往远方去需要告诉他怎样做才能通达，经一次又一次远行他就会没有阻碍地往远方去了，能没有阻碍地往远方去就不用告诉了，这对做事意志坚定的人有利。

注释: ⑴“蒙”幼稚（形容见识浅，经验少。）。《周易·序卦》：“物生必蒙，……蒙者蒙也，物之穉也。”

      ⑵“亨”通达，顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”

      ⑶“求”寻找，寻求。《孟子·梁惠王上》：“为巨室，则必使工师求大木。”

      ⑷“童”僮仆；奴仆。《汉书•货殖传》：“童手指千。”颜师古注引孟康曰：“童，奴婢也。”

      ⑸“求”请求。《左传·僖公三十年》：“吾不能早用子；今急而求子，是寡人之过也。”

      ⑹“初”起始，开端。《诗经·王风·兔爰》：“我生之初。”

      ⑺“筮”往远方去。《汉语大词典》通“逝”。马王堆汉墓帛书乙本《老子·道经》：“大曰筮，筮曰远，远曰反。”按，今本《老子》作“逝”。（逝：去；往。《说文》：“逝，往也。”《广雅》：“逝，行也。”)

      ⑻“告”告诉。《左传·隐公元年》公语之故,且告之悔。

      ⑼“再三”屡次，一次又一次。《文选·古诗十九首·西北有高楼》：“一弹再三欢，慷慨有余哀。”没有堵塞,可以通过

      ⑽“渎”没有阻碍。《康熙字典》《风俗通·山泽篇》渎者，通也，所以通中国垢浊。顏師古注曰：『江、河、淮、濟為四瀆，瀆者，發源而注海者也。』所謂發源而注海者，江、河、淮、濟皆發源于西，而注乎東，受他水而不為他水之所受，有直通之意，故謂之瀆。（通：没有阻碍，可以穿过，能够达到。）

      ⑾“利”有利于，对……有利。《老子·八章》：“水善利万物而不争。”

      ⑿“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”

【蒙】彖曰 蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨，”以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告，”以刚中也。“再三渎，渎则不告，”渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

【译】彖 见识浅经验少，山下有水形成险阻，遇到险阻因而停止行动。因见识浅经验少难以应对，“由于见识浅经验少不知怎样做才能通达。”因为通达的时候行动才是适当的。“解决这些问题不是我去寻找像奴仆一样见识浅经验少的人，而是像奴仆一样见识浅经验少的人前来求我。”只有这样他的志向才能应和我。“刚开始往远方去需要告诉他怎样做才能通达，”因为他具有坚定刚强的意志。“经一次又一次远行他就会没有阻碍地往远方去了，能没有阻碍地往远方去就不用告诉了。”没有阻碍就是解决了见识浅经验少的问题。将见识浅经验少的人培养成正常人，这是具有最高智慧和道德的人的功绩。

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】蒙⑴，山下有险⑵，险而⑶止⑷，蒙。

【译文】见识浅经验少，山下有水形成险阻，遇到险阻因而停止行动。因见识浅经验少难以应对，

注释: ⑴“蒙”蒙昧无知。《战国策·韩策》：“民非蒙愚也。”

      ⑵“险”险阻。《左传·成公二年》：“苟有险,余必下推车。”

      ⑶“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”

      ⑷“止”停住，中断进程。《吕氏春秋·下贤》：“亦可以止矣。”注:“止,休也。”

【原文】“蒙亨，”以⑴亨⑵行⑶时⑷中⑸也。

【译文】“由于见识浅经验少不知怎样做才能通达。”因为通达的时候行动才是适当的。

注释: ⑴“以”因为。《左传·僖公三十三年》：“以贪勤民。”

      ⑵“亨”通达，顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”

      ⑶“行”行动，作为。《诗经·卫风·氓》：“女也不爽，士贰其时。”

      ⑷“时”通“是”。《康熙字典》又《廣韻》是也。《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時，是也。

      ⑸“中”适当，适中。《后汉书·安帝纪》：“朕以不明，统理失中。”

【原文】“匪我求童蒙，童蒙求我，”志⑴应⑵也。

【译文】“解决这些问题不是我去寻找像奴仆一样见识浅经验少的人，而是像奴仆一样见识浅经验少的人前来求我。”只有这样他的志向才能应和我。

注释: ⑴“志”心意，志向。《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。”

      ⑵“应”应和，响应。《国语·晋语》：“龟往离散以应我。”

【原文】“初筮告，”以⑴刚⑵中⑶也。“再三渎，渎则不告，”渎蒙也。

【译文】“刚开始往远方去需要告诉他怎样做才能通达，”因为他具有坚定刚强的意志。“经一次又一次远行他就会没有阻碍地往远方去了，能没有阻碍地往远方去就不用告诉了。”没有阻碍就是解决了见识浅经验少的问题。

注释: ⑴“以”因为。《左传·僖公三十三年》：“以贪勤民。”

      ⑵“刚”坚强。（坚强：坚定刚强，不可动摇或摧毁。）《商君书·立本》：“强者必刚斗其意。”

      ⑶“中”内心，（心或思想、意志。古人以心为思想的器官，因心和思想皆在身内，故称内心。）胸中，心里。《诗经·大序》：“情动于中，而形于言。”

【原文】蒙以⑴养⑵正⑶，圣⑷功⑸也。

【译文】将见识浅经验少的人培养成正常人，这是具有最高智慧和道德的人的功绩。

注释:⑴“以”句中语气词。韩愈《贺册尊号表》：“欢欣踊跃，以歌以舞。”

      ⑵“养”修养，培养。《淮南子·俶真训》：“和愉虚无，所以养德也。”

      ⑶“正”正常。《论衡·正直》：“遭时变化，非天之正气。”

      ⑷“圣”具有最高智慧和道德的人。《韩非子·五蠹》：“然则有美尧舜鲧禹汤武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”

      ⑸“功”功绩，功劳。《汉书·高帝纪》：“且人有大功，击之不详，不如因善之。”

【蒙】象曰 山下出泉，蒙；君子⑴以果⑵行⑶育⑷德⑸。

【译】象 山下流出泉水，由于见识浅经验少不知其出处，才德出众的人要果断行动使见识浅经验少的人能得到良好地指导。

标签：险而止赵庚白象曰论语蒙以养正蒙亨童蒙求我直方周易班固渎蒙也渎则不