䷘【震下乾上】

无妄：元亨利貞；其匪正有眚，不利有攸往。

无妄，誠也。誠者，天之道也。震得乾天之初，未雜於物也，故曰无妄。九五剛中正變，則不正而互坎，坎爲眚，故曰其匪正有眚，不利有攸往。

初九，无妄，往吉。

震陽初動，誠一未分，剛實無私，動與天合，故往吉。

六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

二動體而中正，无妄者也，故極言无妄可往之理。初至五得益體，有耕象。震爲稼，艮爲手，二往之五，五來應二，二變成兌，兌爲毁折。又卦有乾金銍刈，其稼也，有穫象。二在地上爲田，一歲曰菑，三歲曰畬。初九震足，動田之始，有菑象。五應二，歷三爻，有畬象。耕、穫、菑、畬者，望利者也。六二无妄，非耕而望穫，菑而望畬之類，故利有攸往。

六三，无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

六三匪正，上乾伏坤，有牛象。卦互艮巽，艮爲手，巽爲繩，有繫牛之象。震爲大塗，爲足，有行人之象。坤有邑人之象。六三無故得災，譬有人繫牛於此，舍而之他，行路之人見其無主，掠之而去，彼繫牛者反責牛於邑人。夫邑人未嘗竊牛也，而受償牛之責，是无妄之災也。

九四，可貞，无咎。

四剛無應可貞者，可以堅守其正道，不可輕動也。

九五，无妄之疾，勿藥有喜。

九五剛中无妄，變則互坎，坎有疾象，又有毒藥之象。然藥之治疾也，施於豫之貞疾則可，施於无妄之疾則不可，故曰勿藥有喜。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

上九窮極貴乎守静，行則有眚也，即彖辭之意。卦變遯變而爲无妄，无妄變而爲家人，家人九三互坎，上與三應，故曰行有眚。