䷡【乾下震上】聚卦【四陽二隂】。
大壯:利貞。
彖曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯。大壯利貞,大者正也。正大而天地之情可見矣。
大壯者,遯之反也。遯以隂在内,故隂雖少而不以為少,曰小浸長。大壯陽在内,故陽已盛而猶幸其盛,曰大者壯。然而遯利貞,大壯亦利貞,夫猶是四陽二隂之卦,乾行上下無非利貞,而遯貞利小而不謂之正,大壯利大正亦大而即謂之為大正,是何也?則以大者壯,故大者正也。蓋遯為六月卦,大壯為二月卦,隂陽中正兩俱有之,而惟大壯則行見乎天,止見乎地【繋詞:大壯則止】。倒艮之止【上震倒艮】。予之隂消剛動之行【乾剛震動】。
又喜其陽長,故震動在下而坤柔在上【地雷復也】。謂之見天地之心【復彖傳】。
乾剛在後而震動在前,則謂之見天地之情。心存乎内而情現乎外,所動有淺深,故所見有隱顯也。舊謂三畫卦以初為少,二為壯,三為究,六畫卦則以初二為少,三四為壯,五上為究,則此壯字又以陽至三四得名,然另是一義。
象曰:雷在天上,大壯;君子以非禮弗履【禮者,天秩也,而以震足下闕】。
初九:壯于趾,征凶,有孚。象曰:壯于趾,其孚窮也。
震為足,而初在下則趾也。四陽之壯以趾為始,初者壯之始也,然而過也。天下無趾大于足而可以行者,雖四為我應,而四陽五隂適當半坎,相孚則有之矣,以言乎征則未也。夫孚者信也,信于行亦謂其可以行也。苟不可征,則雖其孚亦窮矣,而况于行乎?【孚窮,非征窮也】。
按:春秋傳趙簡子論季氏出君事,史墨謂:在易大壯曰雷乘乾,以震雷諸侯加之乾君之上,天道有然。則此所云大壯者,正尾大不掉壯趾之謂也。大象曰非禮弗履,而傳以越禮犯分者當之。推易占易,其變化不一類如此。
九二:貞吉。象曰:九二貞吉,以中也。
大壯之所以利貞者,以此二也。故但稱九二,而即可曰此正而吉者,何也?中故也。
九三,小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸【王肅本作縲,鄭玄、虞翻作纍,蜀才作累,皆作係累解。】其角。象曰:小人用壯,君子罔也。
三以下乾之終,當互乾之中,此正壯之至者,而不可用也。夫壯亦何不可用?而自用其壯則不可。蓋恃強而往,小人則然,若君子則安用哉?君子所用者,无壯而已。故卦之全體為兼畫之兌,而三又適當三五互兌之初。兌為羊,而以乾震之剛成之,則為羝羊。羝羊勇于進而不能退,有藩在前,即觸之。夫觸之亦何損于角而厲矣?角且羸矣,欲用壯,反失壯矣。夫壯之不可恃也如此。羸,瘠也。震為竹,為葦,故曰藩。
九四:貞吉,悔亡。藩決不羸,壯于大輿之輹。象曰:藩決不羸,尚往也。
四雖以偏位居偏剛,而陽窮于此,惟懼不進,則幸其進之曰貞吉哉。向在三時,以為在前有藩耳,今陽盡而藩撤矣。兌為附決,今決矣【三五為互兌,四兌剛適盡矣】。
向以抵藩,故或羸,今不羸矣,壯矣。其壯也,于何見之?夫坤為大輿,而以坤之初而索之為震,是輿輹也。輹者,輿之根【車下縛為輹】。
震者,坤之氐也【坤有氐成震】。
夫欲尚所往而觀所壯,壯此而已。四為乾健之中,當震動之始,其象如此。
六五,喪羊【郭氏舉正作午,誤】于易【鄭氏音亦謂佼。易,陸績本作場。易、場通字。漢食貨志本作易可。今音異】无悔。象曰:喪羊于易,位不當也。
陽已壯矣,于此又進,則此隂當并喪者。夫此喪者,羊也。全兌未終,而此當三五互兌之口,兌為羊,互兌亦為羊,而適當兌口,則兌脱矣。第此一喪羊,在無意之間,直易易耳。時應遞代,即偃玩翕忽,而得失循至,事已如此,亦又何悔?夫以易喪之勢,抵大壯之時,雖曰五位本正中,能相當乎?易與場同音亦同義,然于象無疆場之証。仲氏嘗言解經不宜改字,良然。
上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。象曰:不能退,不能遂,不詳也。艱則吉,咎不長也。
體兌則為羊,而三當内終,上當外終,則皆有及藩而觸之之象。況震動之極,則尤躁妄之至者。而第此震柔為諸陽侵逼之際,雖觸藩之羊,仍名羝羊,而實與三異。三可退而此不能退,以諸陽在後也;三可遂而此不能遂,以前無所之也。夫如是,則何利乎?亦惟艱以自守,以聽壯動之及焉已矣。蓋躁妄抵觸,絀于進退,亦惟不自量以至于此【不詳不審度也】。
然而雖不能詳,亦不久困。自此以往,則全乾之後,繼以姤、遯,仍反覆事耳【咎不長】。
此壯、遯之相因,而君子於此,所當詳壯、罔而審所用也。
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