【周易上经】第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦（巽下艮上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨•卷一》

䷑【巽下艮上】

蘇子瞻曰：器久不用而蟲生之謂之蠱，人久晏溺而疾生之謂之蠱，天下久安无為而弊生之謂之蠱。易曰：蠱者，事也。夫蠱，非事也。以天下為无事而不事事，則後將不勝事矣。此蠱之所以為事也。器欲常用，體欲常勞，天下常欲事事，蠱之災，豈一日之故哉！夫人之情，无大患難，則日流於媮。天下既已治矣，而猶以涉川為事，則畏其媮也。

陸伯載曰：日有六甲，終而復始，如環无端，天之行也，造化之所以旡弊也。

王汝中曰：艮剛居上，巽柔居下，上亢而不能下濟，下卑而不能上承，止而巽，所以成蠱也。君子治蠱有道，民心之蠱，以玩愒頹廢，未知所振作耳。振者，鼓舞興起之意，故曰作新民。譬之良醫治病，振者驅其外邪，育者養其元氣。風言振，山言育。

周晏曰：振民者，所以起其卑巽之疾；育德者，所以化其苟止之病。初六，幹蠱。諸爻皆取幹蠱之義。考有蠱而子幹之，有子則考无過咎矣。考之蠱至于終，考之身不能改，豈不危厲哉！有子能幹，故厲終吉。

卜子夏曰：臨事耑故厲，成其志故无咎，有事然也。

鄭康成曰：子改父道，始雖厲而終則吉，事若不順而意則順也。九二獨稱幹母者，二剛五柔，不幸母有蠱，不可正以幹之，正則拂已。居柔用中，婉變无迕，雖用正而不過，故曰得中道也，是得幹母之中道也。若貞，反失幹母之中道矣。九三重剛，於以幹父之蠱，未免過中，不能无悔，悔則无咎矣。心悔之曰悔，人尤之曰咎，既幹父蠱，則子為正矣，故終无咎。六四純柔，不能幹蠱，反以裕蠱，彼无愧於心，未嘗不自以為得也，故夫子正之曰：往未得也。

蔡介夫曰：言无如蠱何。五柔居尊，二承以德，同心振蠱，不能為創始開基之事，豈復有遏佚前人光者乎？盖王者之幹蠱，莫大於治德任人也。彼一手足之力，為幹者細已。上九處事外，不累於世務，不臣事於王侯，盖進退以道，用舍合宜者也。爻曰尚其事，象曰志可則語，尚志其事也。蠱詳事治，而以不事其事終焉，此夫子所以終身行而終身藏也。

○當蠱之世，任其事而幹蠱者，則操巽命之權而行其所當行；不任其事而高尚者，則體艮止之意而止其所當止。如鄧禹諸臣皆相光武以幹漢室之蠱，獨子陵釣於富春，是豈不能治蠱者哉？彼固各有所以自治耳。