䷹【兑下兑上】
兌
兌者澤也,說萬物者莫說乎澤,故以說人為義。彖辭以說之道感人,故曰順天應人,此說而得其正者也,兌為澤之義也。爻以說之道媚人,故曰來兌,曰引兌,此說而不得其正者也,兌為口舌之義也。二隂爻為說之主,以說之道誘人,而四陽爻則為其所說者。初九剛而在下,此和而說者也;九二剛而得中,此信而說者也。又皆无所係應,未感乎小人之說,故皆得吉。說而利,說而信,有不忘其勞、忘其死者乎?六三則兌之主,隂柔不中不正,故為來兌而凶。九四下比于三而上近于五,若為三所動,則溺于隂柔之小人,能上從于五,則親於陽剛之君子,故曰商兌未寧。在四惟斷然去其小人之諂諛,從乎君子之嚴正,則可以有喜而有慶矣。至五居尊位而切比于上,上以隂柔居說之極,此小人之尤讒諂面諛,最能惑人者也。而五近之,安能不剝且厲乎?故于五則兢兢戒之,而于上不係以吉凶者,小人之佞諛近之者必損,況其身之凶乎?不待言矣。以六爻言之,初與二陽剛之君子也,居卦之下,受其說者淺,故皆能得其說之正而吉。三上隂柔之小人,專以口舌說人者也。九四居近君之位,九五履天位之重,雖皆有陽剛之德,前後皆隂柔之人,一或入乎諂諛之中,則為所誤而不察,故曰未寧,曰有厲。雖欲常保其陽剛之德,其將能乎?聖人之垂戒者深矣。兩澤相麗,互相資益,又以口舌相說,故為朋友講習之義。因其說也,故利貞,斯為君子之和而不流也。
同人于野,亨。利涉大川,利君子貞。 同人,與人同也。乾覆坤,故為野。健行,故利涉。二五,中正君子也。乾,天也。離,虛明人心也。乾在離上,人心之天也。人不同而其心...
【师】六五 田⑴有⑵禽⑶,利⑷执⑸言⑹,无⑺咎⑻,长⑼子⑽帅⑾师,弟⑿子舆⒀尸⒁,贞⒂凶⒃。 【译】 敲鼓是战斗取得胜利并有所擒获,胜利是施行了统率的号令,没有...
天雷无妄 地位:少阴|人位:少阳|天位:老阳|错卦:地风升|综卦:山天大畜|交互卦:风山渐。无妄,元亨,利貞。其匪正有眚,不利有攸往。 无妄,實理自然之謂。《史...
易经水泽节卦的“上六:苦节,贞凶,悔亡。”爻的详细解释。
本文内容是作者[明]崔銑撰《讀易餘言》中对《天地否卦》的详细解释,卦辞:否,否之匪人,不利君子贞,大往小来,彖曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来,则是天地不交,...
本文内容是作者[南宋]都絜撰《易变体义》中对《雷地豫卦》的详细解释,卦辞:豫,利建侯行师,彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫,豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师...
本文内容是作者[清]晏斯盛撰《易翼宗》中对周易六十四卦《地天泰卦》的详细解释,卦辞:泰,小往大来,吉亨,彖曰:泰,小往大来,吉亨,则是天地交,而万物通也,上下交...
易经火天大有卦的“上九:自天祐之,吉无不利。”爻的详细解释。
天火同人 地位:少阴|人位:老阳|天位:老阳|错卦:地水师|综卦:火天大有|交互卦:天风姤 [明]来知德撰《周易集注》繁体版卷四上经:第十三卦_同人:天火同人(...
本文内容是作者[宋]易祓撰《周易总义》中对周易六十四卦《天地否卦》的详细解释,卦辞:否,否之匪人,不利君子贞,大往小来,彖曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来,则...
本文内容是作者[宋]蔡渊撰《周易卦爻经传训解》中对《坎卦》的详细解释,卦辞:坎,习坎,有孚,维心亨,行有尚,彖曰:习坎,重险也,水流而不盈,行险而不失其信,维心...
本文内容是作者[清]张英撰《易经衷论》中对《风山渐卦》的详细解释,卦辞:渐,女归吉,利贞,彖曰:渐之进也,女归吉也,进得位,往有功也,进以正,可以正邦也,其位刚...
本文内容是作者[清]张次仲撰《周易玩辞困学记》中对《泽天夬卦》的详细解释,卦辞:夬,扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往,彖曰:夬,决也,刚决柔也,...
【大畜】初九 有厉⑴利⑵已⑶。 【译】初九 发现畜养项目有危险,迅速终止。 注释:⑴“厉”祸患,危险。《诗经·大雅·瞻卬》:“降此大厉。” ⑵“利”...