上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
【玩辞】:君王诏告,战功显赫者分封诸侯以开其国,赐命卿大夫以承其家,小人有不可用。古之出师告捷后,君王于宗庙举行赐命仪式,奖赏有功之人,寓意战争胜利得之于先人荫庇,君王不敢独享。小人有功,非不赏也,赏之以金帛禄位可也,不可使有国家而为政也。师之初,小人失律,故不用也。班师之终,小人乱邦,亦不用也。古之圣人,其虑也远,其戒也深矣。
【观象】:大君,天子,指六五。《书》曰:“天降下民,作之君师。”六五之注也。《左传·襄公二十一年》曰:“大君若不弃书之力,亡臣犹有所逃。”杜注:“大君,谓天王。”有命,诏告,取象上六兑爻。《诗经·大雅·大明》云:“有命自天,命此文王。”开,创也,取象震之初生。承,继也,取象震之长子。国家,取象坤之艮,坤为国,艮为家。上六乘互师,师之告捷者,而论功行赏之时也。坤之艮,山地剥,爻象曰「君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也」,是以「开国承家,小人勿用」也。师之蒙,童蒙渎师为寇,小人恃功乱邦,家国所不利者也。
象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
【疏传】:君王按功行赏,是班师之正。小人不予重用,否则祸乱邦国。正功,言赏必当功,不可差失也。「王三锡命」,命于出师之始,所以鼓士气也。「大君有命」,命于班师之终,所以赏有功也。「弟子舆尸」,戒于出师之始,始无弟子,不失律也。「小人勿用」,戒于班师之终,终无小人,不乱邦也。
【结论】:师卦主讲用兵之道。师出之律,在用君子,而远小人,得之无咎,失之必凶。初六「师出以律」,开宗明义,总论出师之大旨也。九二「在师中吉」,君贤帅能,「王三锡命」,不失律也。六四「师左次」,进退有节,兵无常势,不失律也。六五「利执言」,保家卫国,师出有名,不失律也。上六「大君有命」,「开国承家」,「小人勿用」,不失律也。三五「舆尸」,亲近小人,掣肘将帅,失律凶也。师卦取义,初与四对,初出而四退。二与五对,二无咎而五贞凶。三与上对,三无功而上有命。
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