上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

【玩辞】：君王诏告，战功显赫者分封诸侯以开其国，赐命卿大夫以承其家，小人有不可用。古之出师告捷后，君王于宗庙举行赐命仪式，奖赏有功之人，寓意战争胜利得之于先人荫庇，君王不敢独享。小人有功，非不赏也，赏之以金帛禄位可也，不可使有国家而为政也。师之初，小人失律，故不用也。班师之终，小人乱邦，亦不用也。古之圣人，其虑也远，其戒也深矣。

【观象】：大君，天子，指六五。《书》曰：“天降下民，作之君师。”六五之注也。《左传·襄公二十一年》曰：“大君若不弃书之力，亡臣犹有所逃。”杜注：“大君，谓天王。”有命，诏告，取象上六兑爻。《诗经·大雅·大明》云：“有命自天，命此文王。”开，创也，取象震之初生。承，继也，取象震之长子。国家，取象坤之艮，坤为国，艮为家。上六乘互师，师之告捷者，而论功行赏之时也。坤之艮，山地剥，爻象曰「君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也」，是以「开国承家，小人勿用」也。师之蒙，童蒙渎师为寇，小人恃功乱邦，家国所不利者也。

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

【疏传】：君王按功行赏，是班师之正。小人不予重用，否则祸乱邦国。正功，言赏必当功，不可差失也。「王三锡命」，命于出师之始，所以鼓士气也。「大君有命」，命于班师之终，所以赏有功也。「弟子舆尸」，戒于出师之始，始无弟子，不失律也。「小人勿用」，戒于班师之终，终无小人，不乱邦也。

【结论】：师卦主讲用兵之道。师出之律，在用君子，而远小人，得之无咎，失之必凶。初六「师出以律」，开宗明义，总论出师之大旨也。九二「在师中吉」，君贤帅能，「王三锡命」，不失律也。六四「师左次」，进退有节，兵无常势，不失律也。六五「利执言」，保家卫国，师出有名，不失律也。上六「大君有命」，「开国承家」，「小人勿用」，不失律也。三五「舆尸」，亲近小人，掣肘将帅，失律凶也。师卦取义，初与四对，初出而四退。二与五对，二无咎而五贞凶。三与上对，三无功而上有命。