初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。
【玩辞】:诚信地去亲辅君王,没有祸患。若心怀至诚,则如瓦器盛满酒,内笃实而外无文饰,终获意外之祥。《系辞》曰:“柔之为道,不利远者。”初六远离九五,又非其所应,象化外之民,王教不至,难为亲比,若夫心怀至诚,终会感格君王,而蒙德化,犹《论语》所谓“祭如在,祭神如神在”者是也。初六远九五,其能得吉,意想不到的,故曰「有它吉」。卦曰「元永贞」,爻曰「有孚比之」,皆所以敬人事也。卦曰「原筮」,爻曰「盈缶盈缶」,皆所以奉鬼神也。酒满则心诚,心诚则神降。《诗经·大雅·早麓》云:“瑟彼玉瓒,黄流在中。岂弟君子,福禄攸降。”此之谓也。胡炳文曰:“大过九四、中孚初九皆曰「有它」,彼则戒其有它向之心,此则许其有它至之吉也。”
【观象】:之,指九五君王。盈,充也。缶,质素无文饰之瓦器,取象坤之震。坤类土,震象器,土制容器,缶也。《说文》:“缶,瓦器所以盛酒浆,秦人鼓之以节歌。”它,其他,意料之外也。《说文》释它曰:“虫也,从虫而长,象冤曲垂尾形。上古草居患它,故相问无它乎。”二上互比,初六承之,亲辅之意深切如斯,则非特无咎,又有它吉矣。坤之震,坎乘之,水满于器,是「盈缶盈缶」象也。地雷复,阳纪天心,朋至斯孚,有它吉也。比之屯,「利居贞」者,亦「元永贞」者也;「利建侯」者,亦「建万国,亲诸侯」者也。比曰「元永贞」,屯曰「利居贞」,其辞相类而旨趣亦近也。
象曰:比之初六,有它吉也。
【疏传】:简言「比之初六」者,申比之道敬乎始也。始「有孚盈缶」,则「终来有它吉」,不诚其始,则终受无首之凶矣。
【大有】九四 匪⑴其⑵彭⑶,无咎⑷。 【译】九四 获得大丰收装满粮食的竹筐就在他们的身旁,没有违背人的心愿。 注释: ⑴“匪”本义:“篚”的古字。竹器,形似竹箧...
谦:亨。君子有终。 《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子...
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