【原文】兌,亨,利貞。
【原文】彖曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞,說以犯難,民忘其死,說之大,民勸矣哉。
【原文】象曰:麗澤,兌。君子以朋友講習。
【原文】初九:和兌吉。
【原文】象曰:和兌之吉,行未疑也。
【原文】九二:孚兌,吉,悔亡。
【原文】象曰:孚兌之吉,信志也。
【原文】六三:來兌,凶。
【原文】象曰:來兌之凶,位不當也。
【原文】九四:商兌未寧,介疾有喜。
【原文】象曰:九四之喜,有慶也。
【原文】九五:孚于剝,有厲。
【原文】象曰:孚于剝,位正當也。
【原文】上六:引兌。
【原文】象曰:上六引兌,未光也。
兌,亨,利貞者,兌澤能潤悅萬物,故謂兌悅也。喻人君能以兌澤潤于萬人,惠流人悅,無所不通,故曰兌亨也。以悅相親,恐陷邪諂,其所利者在貞正,故曰利貞也。
象曰:麗澤兌者,麗猶連也,兩澤相連,上下俱悅,故曰麗澤兌也。君子以朋友講習者,先儒云:同處師門曰朋,共執一志曰友。友猶黨也。必須友者,學記云:獨學无友,即孤陋寡聞。謂朋友聚居,講解道義,修習文禮,相悅之盛,莫盛于此。故鄭衆云:樂耽于酒,則有沉酗之凶;志累于樂,則有傷性之患。所以君子樂之美者,莫過于尚詩、書,敦習道義。教之盛矣,樂在斯焉。
初九:和兌,吉者,處悅之初,而无私應,與衆和悅,天下皆親,以斯而往,何所疑乎?所以獲吉也。
九二:孚兌,吉,悔亡者,以剛處中,是懷信實之人,悅而施信,則吉從之,故曰孚兌,吉。失位而處,所以有悔;志在忠信,所以悔亡也。
六三:來兌,凶者,以隂居陽位,是來求悅,以不正之身,妄來求悅,是佞邪之道,所以致凶也。
九四:商兌未寧,介疾有喜者,商謂商量裁制之謂。介,隔也。六三以諂侫之身,而近至尊,妄求干寵。夫侫邪之人,國之患害,今九四既是權臣,為君委任,固宜與君商量裁制,介隔邪侫之人,内掌樞機,以匡王室,經營倫理,未遑安寧,故曰商兌未寧也。介疾是隔邪,與君除害,四方安静,故有喜慶,故曰介疾有喜也。
九五:孚于剥,有厲者,剥是小人道長之稱也。九五為悅之主,固宜中正自安,惟賢是任,而乃反親上六,昵狎小人,遂為小人所害,危厲,故曰孚于剝,有厲。書曰:遠耆德,比頑童。是為亂風也。
上六:引兌者,六以隂最居悅後,是自静退,不妄求進,必須他人牽引,乃從衆悦,故曰引兌也。
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