【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋•卷二》

節：亨，苦節不可貞。

節，有限而止也。為卦下兌上坎，澤上有水，其容有限，故為節。節固自有亨道矣，又其體陰陽各半，而二五皆陽，故其占得亨。然至於太甚則苦矣，故又戒以不可守以為貞也。

《通》曰：天地之數六十，故卦六十而為節。月有中氣，有節氣，以抑其過而歸之中也。節則適中，故可通行於天下。苦節則不中，故不可貞。何也？損與節皆自泰來，損而孚則可貞，節而苦則不可貞。

初九，不出戶庭，无咎。

戶庭，戶外之庭也。陽剛得正，居節之初，未可以行，能節而止者也，故其象占如此。

《通》曰：初前遇九二，九陽奇，有戶象；二前遇六三，六陰耦，有門象。初九以陽居陽得正，而時當節之初，九二近不相得，隔塞在前，未可以行，故其象為不出戶庭，其占為无咎。

九二，不出門庭，凶。

門庭，門内之庭也。九二當可行之時，而失剛不正，上无應與，知節而不知通，故其象占如此。

《通》曰：初九為兌始，兌於時為，

【酉】闔戶之象。九二互體震，震於時為戼，

【卯】闢戶之象。九二以剛居柔不正，且上无應與，然六三非蔽之者，故猶為可行之時。二可行而不行，是知節而不知通也，故凶。或曰：既无應與，如之何可行？曰：初九於時當止，位雖有應，其止非失時。九二於時當行，位雖无應，其行非干時。是故節而止者易，節而通者難。

六三，不節若，則嗟若，无咎。

陰柔而不中正，以當節時，非能節者，故其象占如此。

《通》曰：以成卦言，則六自五來居三，本能節者也。獨

以此爻言，則陰柔不中正、不能節者，兌說之極。說極則悲，故其象為嗟，而其占為无所歸咎也。

六四，安節，亨。

柔順得正，上承九五，自然有節者也，故其象占如此。

《通》曰：下兌澤，上坎水，六四水澤之交，水於此自然。

受節，又上卦本坤，坤有安象，節本人情所難，此則安於節而自然无勉強者也，故其象為安，其占為亨。

九五，甘節，吉，往有尚。

所謂當位以節，中正以通者也，故其象占如此。

《通》曰：他爻之節，節其在我者。九五當位以節，節天下者也。節天下而使天下甘之，所謂中正以通者也。五本坤體，又居中，故有甘之象。甘在臨之三，則我求說於人，故无攸利；在節之五，則人自悦於我，故行有尚。

上六，苦節，貞凶，悔亡。

居節之極，故為苦節。既處過極，故雖得正而不免於凶。然禮奢寧儉，故雖有悔而終得亡之也。

《通》曰：五位中，故為甘；上位極，故為苦。彖曰：節亨，五以之曰苦；節不可貞，上以之悔亡。諸家以為必悔之而後凶可亡，悔其苦而甘之可也。悔其節而不節，弊將若何？

《本義》謂：禮奢寧儉，苦節雖有悔而終得亡之，與賁束帛戔戔，終吉意同。盖苦節之悔，猶勝不節之嗟也。