【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦（坎下震上）－[元]趙汸撰《周易文詮•卷二》

解：利西南；无所往，其來復吉；有攸往，夙吉。

解，難之散也。居險能動，才足出險，故為解。大難方解，百姓始離湯火之日，故必去煩滌苛，務為寛大，以養方復之元氣，保未固之生機，如西南平易，乃為利也。如此時亂流盡殄而无所往，固當與民休息，來復其所而安静，使國家相安于无事而吉。若遺孽猶存而有攸往，又當早往早復，不可久為煩擾，使國家不苦于多事而吉。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。

卦名解者，以其德坎險震動。當險難之時，而幹濟之才，能戡定于禍亂之外，為險以動。夫處險特患无才，才既能動，自克振作。有為易，險為夷，而解難盡脱矣。

解，利西南，往得衆也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。

利西南者，卦變坤體平易，卦畫又有中之象，是當解時以平易之道，往以近民，乃得衆心也。其來復吉者，解時以安静為中，卦變二居得中，是不喜功生事，而與天下休息，能處解之中道也。有攸往夙吉者，二惟得中而往，所以早往早復，收安輯之功也。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！

極解之道言之，非惟帝王以之生萬民，天地亦以之生萬物。天地解則二氣暢發，雷雨交作，以動以潤，凡百果草木，枯者萌甲，而甲開坼矣。是天地未解，萬物不能先時；天地既解，萬物不能後時。解之時豈不大哉！王者宜法天以行解矣。

象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

雷雨交作，萬物解散，解之象也。君子以天下多難，人易罹于罪，過法解之。意于无心之過，竟赦之而不問；即有心之罪，亦宥之以從輕。无非體天地生物之心，而解斯民網之密也。

初六，无咎。

治解之道，固不可多事以激變，亦不可因循以養變。初以柔在下，德本安静，而上應九四，剛足以濟，則无紛更之弊，亦无委靡之失，何咎之有？

象曰：剛柔之際，義无咎也。

初之无咎，非倖致也。柔得剛濟，剛柔交資，義无咎也。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

當解之時，衆君子成之而不足，一小人敗之而有餘，况狐有三乎？二有剛中之德，是秉道嫉邪之君子也，故能去邪媚之小人，而得中直之正士。為田獲三狐，得黃矢之象，此正人臣舉錯之正，朝廷清而天下治矣，吉。

象曰：九二貞吉，得中道也。

小人難去，君子又難合，二惟以中自秉，故好惡不偏，為能得正而吉也。

六三，負且乘，致寇至，貞吝。

三、以无德之人而據高位，雖得必失。如負者之人，乘君子之器而致寇奪者，雖位出于君而貞，實有不稱之羞而吝，况又未必正乎？

象曰：負且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也？

負而且乘，處非其位，即不見奪，亦已可醜，况必致寇乎？寇之至也，自我致之，安所歸咎？

九四，解而拇，朋至斯孚。

解時非剛明之朋，不足以同德相濟。四應初柔，是大臣頤指之人也，故為四計，斷然解去爾之比昵，以示門无私交，斯同德之朋至，而相孚无間。然則朋之至與孚，皆視小人之解與否耳。

象曰：解而拇，未當位也。

初固私人，而四應之，亦是私情之合也。不特豪傑聞而解體，于義不容不解矣。

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

正當君位，誠君子也。然與三隂同類，其情不无牽引，人君于此惟有解之而已，无他術也。小人一解，則君德清而天下治，吉。然小人難退，外疎而内親之者往往有之，故必以小人之去為驗，非僅托解之名以逃天下之公議，遂可云解也。

象曰：君子有解，小人退也。

自古小人易進難退，必實有以解之，小人方退。若有其名而无其實，小人未必退也。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。

三以小人竊據高位，隼在墉之上也。上當公孤之任，抱已成之器用解除之，則一舉即擒，如射隼于高墉而即獲焉。大奸一去，宗社生靈俱受其福，无不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

小人蠧國害民，悖亂之大者也，公是以聲其罪而射之耳，非私惡也。