【原文】物⑴不可以⑵终⑶止⑷,故受⑸之以《渐》。渐⑹者,进也。
【译】人不能够始终停止在一个水平上,要逐渐向前进步发展,所以承接《艮》的用《渐》卦。渐是逐步向前进展的意思。
【注释】⑴“物”人,众人。《左传·昭公十一年》:“晋荀吴谓韩宣子曰:‘不能救陈,又不能救蔡,物以无亲。’”
⑵“可以”表示可能或能够。《诗经·陈风·衡门》:“衡门之下,可以栖迟。”
⑶“终”始终,总。表始终全过程。《战国策·魏策》:“愿终守之。”
⑷“止”停止;终止。《国语·吴语》: “吾见子, 于此止矣!”
⑸“受”承受,承接。《康熙字典》又承也。《李适之法观禅师铭》孰承最上,密受居多。(承:承受,承接。《国语·齐语》:“余敢承天子之命。”)
⑹“渐”逐渐发展(进展)。《史记·太史公自序》:“故曰:‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣。’”
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【原文】物⑴畜⑵然后可⑶养⑷,故受之以《颐》。颐⑸者⑹,养也。 【译】选择了畜养畜禽然后就可以食其肉来保养身体,所以承接《大畜》的用《颐》卦。颐是保养的意思。 ...
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[清]陈梦雷撰《周易浅述》繁体版【卷八】序卦传 按:《序卦》韓康伯謂非聖人之蘊,沙隨程氏謂非聖人之書,朱子辨其不然。謂此中事事夾雜,无所不有。雖非聖人之精,不可...
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有天地,然後萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯,屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙,蒙者蒙也,物之稚也。 物稚不可不養也,故受之以需,需者飲食...
【原文】有天地然后有⑴万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇⑵,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义⑶有⑷所错⑸。 【译】有了...
序卦者,孔子因文王之序卦,就此一端之理以序之也。一端之理在所略,孔子分明恐後儒雜亂文王之序卦,故借此一端之理以序之,其實本意專恐為雜亂其卦也。如大過以下,使非孔...
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本文内容是作者[清]连斗山撰《周易辨画》中对《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,分上下经,...