大有元亨彖曰大有柔得尊位大中而上下應之曰大有其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨

　　日在天上乃當陽麗空之日無所不照與暘谷嵎夷者異日光所及皆是日之所有

　　一隂自小畜來上居於五以為卦主小畜隂居四四臣位止曰柔得位此居五五君位故曰柔得尊位大中上下皆應四故名畜而曰小上下皆應五故名有而曰大卦變之說不可廢於此可見

　　比五隂從一陽以隂之小從陽之大得隂之分故曰比大有五陽從一隂以陽之大返從隂之小乃事之變以常理言陽宜包隂羣陽而聽命於一隂非深得其心者不能所謂中心悦而誠服也非力服也故五陽為一隂所有

　　以天祐應謂之上應以艱以載以亨以晢應謂之下應

　　剛健文明與應天時行是尊位大中内事蔡介夫云時行即應天之實

　　象曰火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命休美也有善無惡是天命本體遏揚不外五刑五章先王保有之道只此兩件有分曉耳

　　火在天上無所不照善善惡惡盡在目前見惡見善知天也遏惡揚善順天也不則善惡混淆而刑賞倒置是謂違天天且去之而民心散焉得長為吾有

　　初九无交害匪咎艱則无咎象曰大有初九无交害也離火有害象下克乾金初之應爻為四四居離體兩陽不成其應故无交害小人害者三迫離也

　　惟見有餘為害未見不足而為害者人情有餘時不期驕而驕至物力未盈意願未廣害我之事亦未交我無可以召咎者故匪咎克艱則雖日與害交而害亦無可以傷我者故象只以初九二字訓之

　　世人只喜求應而不辨所應之善惡每因應得害不如無應得以自全

　　九二大車以載有攸往无咎象曰大車以載積中不敗也

　　二應離離有車象五所任也二動亦為離居中應五五虚故能積互兌兌為毁折不敗未至兌也大車車之能受者

　　離為車有乾之積二在乾中上往應五力健而受虚能勝其任積中言有可為也物久則敗有容而行疾雖積不敗

　　凡容我者將有以任我也我受其任必力有餘而無停積斯可以有所載而不敗敗者停積之久物情亦變積中不敗乃剛中之效

　　九三公用亨于天子小人弗克象曰公用亨于天子小人害也

　　以陽居三得位為正三公位與五同功

　　用亨者不私其有有德有功悉以歸之于上

　　程子曰自古諸侯之忠順者蕃養其衆以為王之屏翰豐殖其財以待上之徵求若小人處之民聚財豐擅富強之資反為不順

　　九四匪其彭无咎象曰匪其彭明辨晳也

　　彭說文云鼓聲也又詩行人彭彭出車彭彭駟騵彭彭皆衆多之貌

　　四動成震震為鼔又成艮艮為止故象曰匪彭明晳居離體也

　　諸氏曰三剛不私其有故持之以效於君四處柔不居其有故解之使去乎已

　　凡言匪者皆有而不有之意初以艱而匪咎未盛而戒謹於害先四以明而匪彭知分而止損於事後皆適於盈虚消息之故者

　　六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以發志也威如之吉易而无備也

　　中虚象孚一隂居兩陽之内象交動則成乾象威威如者不用威而如有威威由信生

　　侯果曰柔為卦主有威不用簡易无備物感其德翻更畏威愚謂无備中自有遏惡揚善之道戒備之心太密有機心者必有機事返為人之所疑蔡傳曰以其无備知其有餘備生於不足不足之形見於外則威削

　　王輔嗣曰无私於物物亦公焉不疑於物物亦信焉不言而信何為而不威如

　　上九自天祐之吉无不利象曰大有上吉自天祐也上之天祐其德已備於五故不置别辭王輔嗣曰餘爻皆乘剛已獨乘柔順也五有信德而已履焉居有之代物不累心高尚其志是謂尚賢

　　像抄曰六五在本爻但見履信思順至上九而始見其尚賢如武王天下大定必得箕子為師而後為大有故象曰大有上吉明事關全卦非止上爻而已