臨元亨利貞至于八月有凶彖曰臨剛浸而長說而順剛中而應大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也

　　八月之說不同虞翻以臨消於遯六月之卦於周正為八月文王未革殷命即以六月為八月此義非正鄭康成謂是周改殷正之兆尤為附會朱義因謂自復至遯為八月以臨而反起數於復亦不似荀慈明曰兌為八月八月正秋之位義亦難通按觀為八月之卦與臨反至八月而四隂反壯盛於下二陽反退朒於上故有凶主此為當

　　二為卦主居中四隂所應故曰剛中而應臨有亨義而處非正故大亨以正而本之天道天道長則必消如八月之凶是已故須正以持之

　　臨是用行遯是舍藏臨剛浸長戒以八月有凶遯柔浸長戒以小利貞使君子之防不踈小人之情不肆扶陽抑隂之意於此最著

　　君子培植難而摧殘易善端充長難而消亡易故曰苟得其養無物不長苟失其養無物不消

　　復言剛反如反手之迅臨言浸長如漸漬乃成一陽之回反易而二陽之長反難復如華之吐臨如實之成世道人心遲速之故無不然者

　　像抄曰臨懼消以下體兌觀尚生以上體巽兌正秋消位巽東南生位也

　　象曰澤上有地臨君子以教思无窮容保民无疆地容澤澤又容水无所不容故容保民无疆

　　王龍溪曰地之臨澤以土制水宜若易然迫之以險隘則奔潰四出壞而後已若寛以居之則畜而為澤君子之於民亦然故三代之民不忘先王之澤教之无窮澤潤物也容之无疆坤容物也

　　初九咸臨貞吉象曰咸臨貞吉志行正也

　　咸無心之感也以咸而臨無逼隂之意有以默感乎隂者而隂自退無心之感只是一貞故曰志行欲正天下須先正身枉己未有能正人者

　　九二咸臨吉无不利象曰咸臨吉无不利未順命也二為卦主得中多譽四隂盡受其臨九進尚居於二四隂猶懷拒命之意二以無心之感感之吉利自至復主初臨主二與復初爻同體復初不遠之復功在脩身臨二以咸而臨志存動物

　　正義曰未順命是獻可替否之義謂如虞廷之有吁有咈與有言逆於汝心必求諸道同意

　　六三甘臨无攸利既憂之无咎象曰甘臨位不當也既憂之咎不長也

　　三下背陽志在求隂兌為口坤為土土爰稼穡作甘兌口御坤象甘臨三動變乾居惕位象能憂

　　易因曰甘悅者將求以利我也既无所利則憂生轉悅為憂回甘作苦斯得我臨者之心矣故曰咎不長

　　六四至臨无咎象曰至臨无咎位當也

　　初臨四是以正臨正兩正相應故曰至臨初剛方長四不忌剛之長而返應之相與之意直入底裏非浮情所致

　　至與敦何别至是直到窮盡去處竭其底裏無復隱

　　藏不盡之意敦是積累而高厚中加厚懇到之懷冇加無已

　　六五知臨大君之宜吉象曰大君之宜行中之謂也五與二應二方臨隂而五受之度其勢之方張即收之以為吾用故曰知臨此惟以上臨下為宜若臨上與彼此相臨則為甘臨而无利矣

　　王輔嗣曰剛長而能任委物以能而不犯焉則聰明者竭其視聽智力者盡其謀能不為而成不行而至矣是謂大君之宜

　　行中猶言用中故曰知行中在上所行臨之所及皆為吾用所謂用其中於民者

　　初行正小人無所伺其隙五行中小人亦欲效其長

　　上六敦臨吉无咎象曰敦臨之吉志在内也

　　敦土之高也爾雅云如覆敦者江東謂地高為敦六居坤極有敦象在艮體之上不震不騫與敦艮之敦同旨

　　四隂為二陽所臨皆欲應陽四應初五應二上獨無應志亦在於初二隂以陽為主故曰在内