節亨苦節不可貞彖曰節亨剛柔分而剛得中苦節不可貞其道窮也說以行險當位以節中正以通天地節而四時成節以制度不傷財不害民

　　自泰來三之五五下為三互艮艮木多節上體坎坎木多心有心為節故苦節坎以節極為苦上坎體也水停瀦久則味變而苦

　　乾三上升坤五剛之多者分而上柔之多者分而下故曰分剛上居五是為得中物情太過如味過正形過勞心過思皆謂之苦剛主制柔主從剛柔分則豐儉兩得其平剛得中則節縮不至已甚苦節只為不分而剛過故道窮窮亨之反也

　　說之情易流遇險則止居險則慮患之意深事苦則矜全之情薄

　　經費即治身要務須期可久亦本自有限制如諸侯無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕庶人無故不食珍之類在節制之中乃可久而不偷若晏嬰之豚肩不掩豆韓非以為逼下公孫宏之布被轅固生譏其多詐皆不可貞者

　　四時逓禪乃是通中置節不通則一味是熱一味是寒何所用其節宣而生成萬物

　　節以制度中度始謂之節中度則一簞九鼎總是甜鄉不中度則併日萬錢皆成苦趣

　　象曰澤上有水節君子以制數度議德行

　　坎水注澤則止象節澤之受水隨其淺深廣狹虚則納之滿則流之常止常流而不至於溢若一切不流即非節義數度有隆殺德行有進反如節而止則殺固節隆亦節反固節進亦節是制度議禮之時度諸天理人情而定

　　初九不出戶庭无咎象曰不出戶庭知通塞也

　　上坎下兌坎為通兌是坎水塞其下流初正當下塞之處

　　戶庭戶外之庭初在下為二所掩門庭門外之庭二又出外一步前無阻矣三四兩爻陰坼又互艮艮為門闕初尚隔而二最近也初在戶尚未就出門之塗二在門則已得前進之路用行舍藏惟其時初二俱陽性剛同執不出之節故有知通塞與失時之異

　　九二不出門庭凶象曰不出門庭失時極也

　　節只是時時不可失蘇氏曰東方未明刺無節也其詩曰不能晨夜不夙則莫言無節者不識事之會或失則早或失則莫不出門庭失在莫也

　　六三不節若則嗟若无咎象曰不節之嗟又誰咎也三居兌上主說以說為主則喜樂之發不中節矣當兌口之缺象嗟嗟有咎人之意如曰某事某事之不容罷廢某求某求之不得不應侈汰之情自是不能復遂所謂啜其泣矣何嗟及矣知節者則不然或如分而止或量入為出只是自己胸中裁制嗟咎何為

　　六四安節亨象曰安節之亨承上道也

　　下兌澤上坎水四當水來澤受之處水自然注澤以受其節盈澤之量而止故安節

　　意有所欲行而裁之使止便有許多臲卼不安之處安是舉心動念無不適中於節之内自以為至安便之地在此不知我之適節而節之適我也此即是止敬心法然却為上之節甘故以安承之節不出於心之所甘與其心之所安未有不以為苦不至於嗟者

　　九五甘節吉往有尚象曰甘節之吉居位中也

　　五下互震震為稼稼作甘

　　五居坎中一陽在内如水之清冽中邊皆甜節甘則行節者非艱澀以拂人受節者得淡中之永味

　　上六苦節貞凶悔亡象曰苦節貞凶其道窮也

　　其嗟也可去其謝也可食此為不苦節極而苦如於陵之不得為蚓是已貞而凶信不可貞然申徒狄顔闔之徒終不失為節士雖凶無悔