既濟亨小利貞初吉終亂彖曰既濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也月盈則生魄花盛則離披若誤以既濟為大通而以好大之心居之則非貞矣泰二之五五來居二為柔得中泰吉亨初之吉也否匪人終之亂也既濟在初終之際二柔中初吉自泰來也上復隍故終亂泰將為否矣

　　亨小者亨也言亨小斯能亨聖人為大於其細與為小不為大皆亨小之義

　　卦言初言終治亂循環之理彖言中言止敬怠得失之幾

　　欹器中則正持盈之道無過一正君正朝廷正而天下莫不正六爻剛柔得位惟此一卦指出得濟之因常持此正則有吉無亂豐之宜照天下亦是此意終未必遽亂有止心故亂

　　象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之

　　水在火上水經火方可利用濟人若論上下之勢水必滅火火必受滅故既濟而有不濟者存

　　既濟而不思患未有不及於患者元封之虚耗天寶之播遷只為見治而不見亂思之官失職耳坎耳離目履盈之際不思而蔽於物知思則不為耳目所役治平之伏隱憂須用幾先之哲常情狃於晏安不深思則不能見思而防之患消於有備是為保濟永圖千尺之隄潰於蟻穴治亂相乘本無斷絶之理盛世即伏亂端豫防是防之於其未兆只在紀綱風俗上時時整頓自然不及於亂

　　初九曳其輪濡其尾无咎象曰曳其輪義无咎也坎一陽居中象隻輪之車離兩陽夾外象兩輪之車既濟之初未濟之二俱當輪位皆象曳輪初尾故二卦初爻皆象濡尾

　　壯輿涉川必資厚力若輪方轉而即曳川甫涉而遽濡其力又遠過之不待迴車僨轅之後褰裳失柁之時思之早防之豫此爻最為有得

　　六二婦喪其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也二隂爻象婦二前三陰以陽蔽象茀前互坎坎為盜喪茀隣於盜也九往居五二中五亦中兩以正應故勿逐而得

　　喪茀與曳輪濡尾同意皆濟而有未濟之思者唱隨是理之正然或婦先夫或夫行而婦不隨以致不得於夫然因是露其面目表裏内外無不暴以相示何喪不得以中道者兩中相質位相當心相照也

　　九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之憊也

　　三離體離為戈兵鬼方北方之國北曰幽都坎居北也夏曰獯鬻周曰玁狁而商謂之鬼方伐鬼方事見竹書高宗三十四年伐鬼方次于荆又云克鬼方氐羌來賓

　　三是人位而在坎中人而之於鬼矣所謂墮羅刹國者人處陽明鬼處幽暗人身徹内徹外無不光明洞達若微涉幽暗一毫不可與天知人言即落鬼趣如人懷鬼胎難於驟下三年言其久也克治功深妄根始絶憊者言力戰而後勝與未經墮落者異像抄以為反之之事是也

　　六四繻有衣袽終日戒象曰終日戒有所疑也

　　乾為衣坤為帛二上五下乾坤兩體俱壞象衣之袽離體已終入於坎日在崦嵫向夕象日之終坎加憂象戒

　　繻說文云繒采色周禮註云繻細密之羅也蓋繻是美繒袽是敗衣始於美繒卒於敗衣物理無成不毁四當日之向夕全盛之時已過如繻之必為袽己見壞端四柔正能謹知繻有袽象當其未袽即為戒備濟時只為少一疑字能疑則長慮却顧以圖補救不然怡怡處堂之安直信以為無事敗壞決裂之禍行及之矣思患豫防只起於能疑却又不是狐疑之疑從疑生思從思得防無窮保持之計皆從此出若是狐疑則畏首畏尾如何克濟

　　九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也

　　下體東上體西五居上體視二為東鄰二居下體離中離為牛為戈兵象殺牛坎用缶象禴祭五為坎主當時用事故曰西鄰之時

　　二上五下易位而居剛柔各得其位不失為鄰二下而得臣位故殺牛不如五上而得君位故禴祭受福天命有屬恭儉撙節之君神默鑒之

　　二喪茀五禴祭皆處全而持不全之念臣知喪茀之義則煬竈借叢之情杜君知禴祭之義則泰岱汾隂之志息

　　上六濡其首厲象曰濡其首厲何可久也

　　上為首坎體為濡

　　首者衆陽之會氣之嘘吸從此出入能受聲色臭味資養性命濡至於首則有生之竅俱塞生氣絶而不續矣君謂之元首面孔盡為坎水所壅沈没欲海之中無復氣息出入何以能久太平全盛之能溺人如此臣惰事隳皆由於元首之叢脞所謂終亂者此也