【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜(乾下巽上)-[明]吴桂森撰《周易像象述•卷二》

[明]吴桂森| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第09卦-小畜䷈风天小畜(乾下巽上)

小畜:亨。密雲不雨,自我西郊,

【畜未極而施未行,故有密雲不雨,自我西郊之象】。

彖曰:小畜,柔得位而上下應之,曰小畜。

【上下謂五陽】。

健而巽,剛中而志行,乃亨。密雲不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。

【本義:畜止之說,切于大畜,不切于小畜。孫聞斯說:柔得位而上,宜句下應之,另句】。

小畜、履二女與乾摩盪,柔道之用與三男之用絶不同。如震之動,坎之陷,艮之止,皆以一剛為君,故爻專以剛為主。如巽之入,兌之說,雖以一柔為用,然須以中爻之剛為主。柔而得乎剛中,則巽所當巽,說所當說,柔道之用,无非所以從剛。若不得剛中,則所巽所說,便易有弊。故小畜四、履三兩柔爻,通卦之主,而皆无吉詞,以柔不能主剛也。此易之大旨。

小畜以柔小畜乾,是從細微處涵養天德,曰小畜。大畜以艮剛畜乾,是大涵養,曰大畜。盖乾只是一个天德,无可分大小,然其用功却不同,必從細微精密處一一透過,方可尋歸根詣極而成大涵養,故小畜之功在大畜前。天下萬理紛紜,皆是天德散見,无一處不貫通,无一處不脗合,纔得天理流行。故必如風之行天,无所不入,无所不到,纔成得畜。畜云小,乃以一貫萬功夫,所謂一本而萬殊,大畜則所謂萬殊而一本,交相為養者也。小畜一柔,乃得位之柔,乃上下皆應之柔。以其居四而巽五,剛中謂之得位,居當巽之地也。惟有此柔,内外相通,本末相通,巨細相通,上下應也。以健而巽,所巽者又剛中,何畜不成?故曰剛中而志行乃亨,亨曰乃見,非剛中不足以行,不足以亨也。

密雲不雨二句,則發明畜之義,必積久而盛,然後有流行之妙,故積之貴不已也。乾是老陽,巽是長女少隂,以隂畜陽,必畜久而隂陽相和,方成妙用,故以雲之積盛而雨為象。雲必積而密,密則自然雨,未密而雨,雨必不霈,故須密之又密,只管積而不已。曰尚往也,又曰自我西郊,乾在西北,巽在東南,以巽來畜乾,是雲在西郊也。這只是隂來感陽,必雲之密,自西北而滿于東南,則陽亦應隂相和而雨矣。此時尚未,故曰施未行。直至上九,則滿東南矣,故爻曰既雨云。程傳云:東風多雨,西風多不雨。今驗之,東南風必在雨前,西北風必在雨後,雨之施行,正在二氣感應和合時,東南風多,雨必積得多,西北風早,雨必止得早。小畜取象,正在積時,恰好密雲尚在西也。

【自我西郊往,西,去也】。

象曰:風行天上,小畜;君子以懿文德。

風行天上,巽風所到,皆天之生氣所到,所以發育萬物,成天道之精華。君子巽德所通,皆乾剛之德所通,所以兼備衆美,成文德之精華。懿,美之至也。

初九:復自道,何其咎,吉。

象曰:復自道,其義吉也。

九二:牽復,吉。

象曰:牽復在中,亦不自失也。

九三:輿說輻,夫妻反目。

象曰:夫妻反目,不能正室也。

程子曰:說輻反目,三自為也】。

畜之名小,以六四一柔,然以剛而用此一柔,則皆畜也。如主六四以為畜,則柔要成弊。大凡學問能巽志以入,何處不可取益?然或逐流忘源,徇末遺本,未免都做了弊病。必須仍以九五剛中為主,方合得乾來,此小畜之精義。

初九是畜之始,又是乾體,與四柔正應,不患不能用。四為畜,只是先要識本領天理【乾】是本,本立然後可以博取,所以貴復。復者,自復于道。自家道理一復,乃知散殊道理,一一皆吾故有。巽之所入,皆畜乾也。此畜第一要義,故咎自无而又吉也。

【无咎,只是補過。何咎?則咎自无】。

九二,稍與四不相當,然却得中。雖不如初之自復,却也可以牽而復。牽復便未免要借巽之力。

【牽巽,䋲之象】。

因其得中,所以轉得快,醒得早。一巽便知復歸天德,亦如初之能復於道,曰亦不自失也。兩自字同可味。初復,顔子之克復與博約也。牽復,子貢之繇多學而一貫也。九三剛過而第9卦-小畜䷈风天小畜-[明]吴桂森撰《周易像象述》矣,與四柔不能相取,有以乾德自用,不能巽畜之象。殊不知非巽,乾終不可行也,故謂之說輻。乾,車也;巽,輻也。三十輻共一轂,分之則各一輻,於車何用?合之則一輪車,不得不可行。散殊之理亦然。有乾无巽,是車而自說其輻也。不惟不得其用,必至於僨車矣。又如夫婦然,夫而能用婦,則婦,夫之助也,婦可廢乎?惟夫不能用婦,則婦有反目視夫以傷其夫者矣。此其失在夫不在妻,所以致此,故曰不能正室也。

六四,有孚,血去惕出,无咎。

象曰:有孚惕出,上合志也。九五,有孚攣如,富以其鄰。

象曰:有孚攣如,不獨富也。

上九,既雨既處,尚德載,婦貞厲。月幾望,君子征凶。

象曰:既雨既處,德積載也。君子征凶,有所疑也。

四五有孚,皆孚於乾三爻也。剛柔相孚,健巽相孚,到有孚是學問最妙境界。四五雖同體,却要知得四是血。血隂氣,人身不可一日无,然只活得形骸。血氣中還有主乎血氣者,天性【乾】是也。故須血去惕出,方得无咎。惕乾之惕,惕出血氣,透出天性也。要去這血,合五之剛,便不成血,故曰上合志也。到得五中,乾巽合一【剛相合】。

天德便是衆理,衆理亦是天德,融通浃洽,故曰有孚攣如。若膠結而不可解,然【時習而悦光景】如此。五之富通,上下俱成富,无不成畜,以其鄰也。上九巽德於此極,畜道於此成矣,西郊密雲於此雨矣,正室夫婦於此處矣,車不脫輻,積而載載,皆德矣。婦道之克盡,可謂能貞矣,可謂能危矣。如此女道【巽】。

克配乾道,是月而幾望也。然其道只是个順,只是个從剛,究竟婦要知有个夫在,月要知有个日在。若認這女道就是男道,一路只管前行,此為君子征凶,何也?為其隂而疑陽也。坤上隂疑於陽,嫌於无陽,就是這疑字。學問中小畜功夫,真是會萬歸一,由博反約,必不可少。然到底要忘這博,化這多,故曰君子多乎哉,又曰吾何執,正怕犯了君子征凶之病。如大畜上九則曰何天之衢,道大行也,此則君子征吉之路也。二卦互相發,其旨精矣。

易先小畜于大畜,謂通小而後成大也。若執小為得,便都成意見。私心皆血氣也,血之取象於人身最切。血纔有餘不足,都是病。坤要戰血,需要養血,小畜要去血,都治這血病。後渙卦渙其血象,曰遠害也,血字之義益分明。學問凝滯處,一會到本源處,便不是血,都是惕。血去惕出,曾无兩件。

總:小畜先取象雨,即乾中雲行雨施之雨。又取象輻,取象夫妻,取象血,取象月,曲盡隂陽相胥之義,而尊卑之分截然。輹在車之中【詳大畜】。

以不動宰輻之動,故以象大畜。輻在車之下,以善動運輹之動,故以象小畜。大小相資為用。

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