【周易下经】第57卦-巽卦䷸巽卦为风(巽下巽上)-[明]吴桂森撰《周易像象述•卷七》

[明]吴桂森| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第57卦-巽卦䷸巽卦为风(巽下巽上)

巽,小亨,利有攸往,利見大人。

【巽,入也。陰為主,故占為小亨。以陰從陽,故利有所往。然必知所從,乃得其正,故曰利見大人】。

彖曰:重巽以申命。剛巽乎中正而志行,柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人。

八純卦,巽、兑獨在後,柔道也,女道也。巽、兑撰,離在中,三女經天之事,于斯而完。横圖八卦,乾一、兑二、離三、震四,皆屬陽儀;巽五、坎六、艮七、坤八,皆屬陰儀。而震、巽為陰陽交互之際。震,陽交陰也,陰非陽不變,故萬物以震雷而變;巽,陰交陽也,陽非陰不化,故萬物以巽風而化。試看天地間物,動而飛走,植而夭喬,其破胎出卵,勾萌甲拆者,震也;其油油欣欣,日長日進,鼓舞而不知者,皆巽為之長育也。

【巽東南長養之風】。

故天地之化物,莫神于巽風;聖人之化民,莫神于巽命。巽之為德,有默移默感,化物而不迕物之妙,故巽為伏;又有漸進漸深,動物而物不覺之妙,故巽為入;又有從容和緩,化成而无迹之妙,故巽為順。是以有長女方配得長男,而成生生化化之功;有巽之女道方助得男道,而成陰陽變化之妙用。故曰:巽,德之制也。又曰:巽以行權。巽學與震相須並重,不可相无者也。

【卲子詩:天向一中分造化,妙處還從震巽分】。

巽以兩剛得一柔來成巽,非以剛而巽柔也,乃剛以柔用而成其為巽也。故論成卦則主在柔,而論巽德之妙則主仍在剛,第剛以柔而行耳。所以巽有命令之象,重巽便有申命之象。君子以善入人,剛以直遂行之,不若柔以婉曲行之。既命令之,又從而申之,皆柔道妙用也,故巽以小亨。九五一爻,剛而中正,巽之主也。而所以行之者,則以兩柔,故曰剛。巽乎中正而志行,分明是出命之主,以中正風民,而用委曲之道以行之也。初、四兩柔,成巽者也,而所巽惟剛中,故曰柔。皆順乎剛,分明所行之命,无非中正,是以也。以此申命,何往而不入?所以利有攸往。舉天下皆成中正之風,莫不見五之剛中,所以利見大人。是巽之為巽,只在兩柔善其行,豈不是小亨?剛中志行,非另一个柔去行其剛也,只是行之宛而順見其柔耳。論語:巽與之言,言有時。巽,柔也,所言之理,仍是一定,此為剛巽中正。

【以中正之道,巽入乎人也】。

象曰:隨【相繼之義】風巽。君子以申命行事。

月令八風云:風者何謂也?風之為言萌也,養物成功。八風以象八卦,巽風東南,夏令之景風也。景,大也,陽氣長養而大。王者景風至,則爵有德,封有功。隨風者,前後接續,如相隨然。君子以隨風申命,以巽德行長養之事,事即所命之事也。

【朱子曰:申是反覆丁寧,非有兩番降命】。

觀月令,知風便是天之命令。放勲曰:勞之來之,匡之直之,輔之翼之,使自得之,又從而振德之。禹曰:戒之用休,董之用威,勸之以九歌,俾勿壞。皆申命行事,皆柔道為用。

初六:進退,利武人之貞。

象曰:進退,志疑也。利武人之貞,志治也。

九二:巽在牀下,用史巫紛若,吉,无咎。

象曰:紛若之吉,得中也。

九三:頻巽,吝。

象曰:頻巽之吝,志窮也。

巽固是美德,然畢竟先定个主宰,其巽方无弊,故得中則吉。若一味巽必窮之道,所以爻中兩戒其窮,謂失中也。若不巽之凶,不必言矣。初柔主巽者,巽為進退,進者進而從二,退者以不果而退,這都是從心疑貳之見。若能專一從剛,如武人之專决剛果,則貞矣。震剛奇畫一而无二,巽柔偶畫二而不一,所以進退而疑,疑則亂。能從剛,則仍歸于一而不亂,所謂志治也。

【與履卦取武人之象同義】。

二以中巽五者也。五出令之主,尊而坐于牀上。二巽之,在牀下之象。二申令之人,貴在得五之中。史掌記事,巫司事神,在五前後。

【禮記:王前巫而後史。王中心无為也,以守至正】。

最能達五之志者。二用史巫,則能通五中正,而以之風天下矣,故吉並舉。史巫者,雜離為史,雜兑為巫。紛若者,史巫之言,雖紛然无所不用也。夫巽于五,則所巽惟中正。用史巫,則其巽又委曲,而得柔道之用。二最得巽中者也,象故云得中。

【史巫指四】。

九三則非中矣。謂之頻者,其巽也,有急廹而无從容和緩之象。

【近躁之故】。

吝道也。以此為巽,巽道之窮。蓋巽可隨而不可頻,有巽入之心,而急急入之,便是頻。此皆從中心不得中正來,故曰志窮也。三不應五,有此象。

六四:悔亡,田獲三品。

【一為乾豆,一為賓客,一以充庖】。

象曰:田獲三品,有功也。

九五,貞吉,悔亡,无不利,无初有終。先庚三日,後庚三日,吉。

【先庚三日,丁也;後庚三日,癸也。丁所以丁寧于其變之前,癸所以揆度于其變之後,如是則吉也】。

象曰:九五之吉,位正中也。

上无巽,在牀下,喪其資斧,貞凶。

象曰:巽在牀下,上窮也;喪其資斧,正乎凶也。

六四上巽之主,與初同德,而爻辭不同者,初去五遠,故有疑。四之從五近,故无疑。无疑則悔亡。巽功成于用柔,故四有功。三品者,有巽初之柔,則進而離明,此柔也。再進而兑說,此柔也。四却好撰離撰兑,其功一成,則三女之道皆成,獲三品之象。

【田字,本義作田獵,若作土田亦好。三品,上中下三等也】。

五出命大人,以剛中正風天下者,故貞而吉,又悔亡,又无不利。巽德至五而滿,故終物之功,六庚之用,皆係于此。震生物有始,巽不能如震之有始。巽齊物有終,

【由此而兑有終】。

震却得巽而有終。蓋物有生便有始,非長養而成變化,不能終其始。巽,萬物之所潔齊也。

【雖齊,却各一其生,謂之潔】。

所以无初有終。十干六甲主生,

【震】。

六,庚主變化,故庚者更也。有甲以生之,无庚以變化之,便非造化全局。九五巽德完滿,則六庚完滿,而周天之運全矣。吉曰先曰後,重巽之象。蓋甲有先三日後三日之事,則庚亦有先三日後三日之事,无非所以終震之事也。故蠱之六甲則曰終則有始,巽之六庚則曰无初有終,其義交發。上九居五之上,而无五之位,則亦巽在牀下者也。二巽在牀下,能下四柔,故能用史巫而得五之中。上九亢而居高,不能下取四,則不能得五之中矣。何以取資?何以利用?喪資斧之象,以其巽豈不貞乎?以其喪則終于凶也。巽牀下不是病,病在喪資斧,以不用柔小之故,所以巽不能行而至于窮,曰上窮也。

總:天地間四時變化,只是一個風,故萬物以風化。人速于變化,只有一個巽。學以巽入,則德日變日化矣;政以巽行,則治日變日化矣。然而有制只中正便是,此所謂庚也。有善其事于變之前者,是先庚;有善其事于變之後者,是後庚。時時巽,則時時有庚矣。所以從先要專决,不要疑;中間要歸一,不要頻;到底要能斷,不要喪。如此,何患无成功?成功則巽德變化,即乾道之變化矣。巽德之制也,以剛中為制。巽以行權,以剛中審權。

周易像象述卷七

<經部,易類,周易像象述>

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