【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦(巽下坤上)-[明]吴桂森撰《周易像象述•卷六》

[明]吴桂森| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第46卦-升卦䷭地风升卦(巽下坤上)

升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。

【南征前進也】。

彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。用見大人勿恤,有慶也。南征吉,志行也。

序卦曰:聚而上者謂之升。升是進進不已妙境,只是如何方得升,却不緣一毫躋攀之力。天機發處,欲罷不能,有升于不自知,亦不能自己者,故取象于坤巽。地中生木為升,妙處全在一生。巽為東南之木,方生之氣,得了坤順,這點生氣發動,自然日進日長,時時是生,則時時是升。孟子曰:生則惡可已,所謂時升也。坤巽皆柔,而所以升,皆因得了二剛生長之氣,是其升也。時升而升,故曰柔以時升。時云者,謂其適中乎,得升之理也。盖九二一剛既得中,而又上下應之,卦體巽以順,所巽入而順從者,惟此剛中。至理中而應,則合卦盡是生氣,以此而升,純是天理,自然上逹,是以大亨也,是以字有力。巽在坤上則為觀,爻中三曰觀生,聖人所貴于巽者,貴此生氣耳。用見大人下,則極言升之義如此大也。乾九二曰:見龍在田,君德也。升二即乾二,雖位于二,實有君德,可為天下之利見。盖德日進于高明,便是明明德于天下體段,特未進而居五位耳。以其未升五位而有其德,故不曰利見,曰用見。盖雖无美利可言,而其可用為天下共覩則一,故謂之用見也。

【乾二曰:利見者,則有利可言矣】。

以此其德已,何憂不日進于廣大高明?天下何憂不共登于大猷至治?故可以勿恤,而曰有慶也。由此以征,乃謂之南征。盖乾南坤北,柔以時升,是柔皆向剛而行,坤皆向了乾。如此以征,何吉如之?故曰志行也。凡坤柔皆當南征,南征則坤而歸于乾矣。坤終于此卦,故特言之。

【或以南征指離言,其義亦同。離位即乾位】。

萃以剛中聚,升以剛中升,升是天德,萃是王道,故皆稱大人。萃五得位,假廟之王也。升二未得位,亨,岐之王也。

象曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。

【以順作慎,不必】。

地中之木,一生則息,息是生升之象。生性在木,雖无時不生,必得坤以順之,然後曰成其高大。生理在人心,亦无時不生,必有順德以積之,則亦日進于高大,生生之道然也。惟巽故生,惟順故積,高大巽象。

初六:允升,大吉。

象曰:允升,大吉,上合志也。

九二:孚乃利用禴,无咎。

象曰:九二之孚,有喜也。

九三:升虚邑。

象曰:升虚邑,无所疑也。

升,巽在内為升之主,坤三爻則所升之境也。初爻允升,允,信從也。柔從二陽以升,故象曰合志大吉,正從合志來。九二剛中,全坤之所應者,此爻也,故稱孚。孚則可以相通,故利用禴。升之用禴,謂以真心直通,徹而逹于上也。初之允是發端以一信,二之禴是中心以一誠,學問如此,何患不日進?九三亦巽剛也,視二又進一步。升以漸高為義,初不過發念,二是中心,升而三則已入于境。詣前是坤順升虚邑之象,升虚邑則境地空明廣大,自然日進不已矣。象曰无所疑,可見境雖虚,自生疑貳,則亦不能升于虚也。以木言之,三是發生,而條逹之際,非入坤順,則生者礙矣。

【虚邑雖實象,亦寓教戒意】。

六四:王用亨于岐山,吉,无咎。

象曰:王用亨于岐山,順事也。

【隨亨于西山,專指大王言,邠、梁、岐皆西山也。升亨于岐山,指周家王業言,世業起于岐也】。

六五:貞吉,升階。

象曰:貞吉,升階,大得志也。

上六,冥升,利于不息之貞。

象曰:冥升在上,消不富也。

四坤順,首爻以順德,積小成高大,無如周家王業,故取以象之。

【詩云:天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。彼徂矣,岐有夷之行。爻辭正取之此】。

看周家王道,皆積順所致,故曰順事也。五得中正應二,所以貞而吉。貞吉之升,一級歷一級,都是升堂得止造詣,故謂之升階,而曰大得志也。上六居坤之極,以地則北而非南,如時之自晝而夕,有冥之象。然君子之升,豈有時可已?故冥有冥升。盖日有升,冥而不升,便非朝乾夕惕之學。冥升之道,却以不息為貞。夫息之義,養也,生也。息則升,不息何以為升?

象曰:消不富也。此有妙義。盖日積日累,得一分進一分,此以知進知得為升息而不消之貞也。積而能化,有而能亡,進一步化一步,此以知退知喪為升消而不息之貞也。升而至上,正要消得去,從前所造所得,都歸渾化,這方是到頭學問。懸崖撒手,升于不可見、不可名之境,故謂之冥升。孔曰無能,顔曰末由,朱子曰非全放下,終難凑泊,皆是此著。

【隂言不富,謙、泰皆然】。

曰:君子以嚮晦入宴息。宴息工夫,就是冥升工夫。非乾健力量,不能消而息、息而消也。六四之亨于岐山,日益之升;六五之升階,得止之升;上六之冥,則超然化境,不可用力之升也,故升以此終。

【舊以昏昧為冥,則何以為冥升?】

總:升六爻,无不吉之辭,只為南征之故。雜卦曰升不來,惟其二剛上升,衆柔從之而升,與他卦隂陽此往彼來之義不同,故曰不來也。萃升二爻,皆曰利用禴。萃之禴,聚己之精神以順五也,所主在五,取合散為一之義。升之禴,用一己之精神以漸通也,所主在二,取自下逹上之義。須有辨。

萃、升、臨、觀之倒體。四卦命名,皆以二剛作主。陽在下曰臨,進位則曰升;陽在上曰萃,再進一位則曰大觀。澤在下為臨,上則萃矣;風在下為升,上則觀矣。其分于上下,絰則原始要終,有剛柔之不同。夬、姤、剥、復之盡變也,萃、升、无妄、大畜之盡變也。中局、末局,首四卦劈對。

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