【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦(乾下坤上)-[宋]李过撰《西溪易说•卷三》

[宋]李过| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第11卦-泰卦䷊地天泰卦(乾下坤上)

[宋]李過撰《西谿易說•卷三》【上经】第11卦-泰卦:地天泰卦(乾下坤上)

[欽定四庫全書*西谿易說卷三 宋李過撰 上經

【原文】泰,小往大來,吉亨。
【原文】彖曰:泰,小往大來,吉亨,則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人。君子道長,小人道消也。
論天地之位,則乾上而坤下。論天地之交,則天氣必下降,地氣必上騰。天地之氣交,然後生萬物。故論天地之交,則必乾下而坤上,是天地之氣交也。其卦為泰,三陽在内,三隂在外,陽為君子,隂為小人。治世則君子在内,小人在外也。内健而外順,内剛而外柔,又君子之道也。盖小人之道,色厲而外荏,與君子相反,故泰卦為君子道長之義。曰:小往大來,吉亨。小者往而居外,謂隂消也。大者來而居内,謂陽長也。隂消陽長,君子之道。吉者,亨也。然太平之功固難居,六爻反復言所以處太平之道,彖辭義甚明。

【原文】象曰:天地交,泰。后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。
天地交而生萬物,必聖人財成輔相之而後可。天地之力有不及,必聖人財成之,如穿牛絡馬之類。天地之道有當然,必聖人輔相之,如春耕夏耘之類。天人之際本和同,然不能以詔乎民,民不能以授于天。聖人財成輔相之功,所以左右乎民也。

【原文】初九:拔茅茹,以其彙,征吉。
【原文】象曰:拔茅征吉,志在外也。
時泰則賢者可以引類而進,志在外,應五也。

【原文】九二:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚于中行。
【原文】象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
九二臣位,當泰之世,君子在内而小人在外,為大臣者必得所以處君子小人之道。君子固當用,小人亦不可使之失所也。包荒,用馮河,用君子之道也。用賢之道貴廣,當明時不可有棄才,一智一能皆得自効,馮河之勇者亦得用也。不遐遺,朋亡,處小人之道也。遐,遠也。小人遠而在外,不當冇厭棄之意,疾惡太甚,則小人之怨生矣。朋亡,善惡不可立黨,黨立則相傾而亂生,此皆鈞軸天下者之任也。故于九二言之,得尚于中行,言鈞軸天下者能如此,然後可以上任六五之責也。象曰:以光大也。正所謂如有一个臣,斷斷兮無他技,其心休休焉,其如有容焉,以保我子孫黎民也。前世朋黨之禍,皆起于君子不善處小人之故。

【原文】九三:无平不陂,无往不復。艱貞,无咎。勿恤其孚,于食有福。
【原文】象曰:无往不復,天地際也。
三居下體之上,上下之交,否泰相反之際也。三陽既極,隂道將反,聖人預為之戒曰:无平不陂,无往不復。天下之理無常安,平而不險陂者,謂無常泰也。無常往,往而不返者,謂隂當復也。君子處此,當知致治之艱難而謹之,則吉。雖然,小人將復,否之憂也。吾君臣相信之深,无隙之可投,則小人何所容其姦?君臣相孚,則于食有福也。前世小人乘間,多起于君臣不相信。象曰:天地際也。此言泰否之交也。

【原文】六四:翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。
【原文】象曰:翩翩不富,皆失實也;不戒以孚,中心願也。
以卦之内外言之,陽内而隂外;以卦之上下言之,陽下而隂上。是小人猶在上也,將使之不有其孚,以其隣翩翩而下,退聽以避賢者路,則必有感服其心而後可,非告戒所能令也。故治世君子,必有以服小人之心,而使之自不為亂,非必盡去其黨也。象曰:中心願也。言小人之服,當自出小人之心,然後可也。司馬温公處元祐間事,正坐此。

【原文】六五:帝乙歸妹,以祉元吉。
【原文】象曰:以祉元吉,中以行願也。
五,泰之主也。天地交則為泰,君臣交則為泰。君臣交際,莫大于歸妹。古者王姬下嫁諸侯,五歸妹而二尚主。父際之盛,以祉元吉。祉,福也,言錫福于二也。象曰:中以行願也,言君臣之交,出于中心之誠也。

【原文】上六:城復于隍,勿用師。自邑告命,貞吝。
【原文】象曰:城復于隍,其命亂也。

泰極則否,理所必至,城復于隍矣。濬隍之土以築城,今城之土又復于隍,弊壞之象也。太平之禍,多起用兵,當此之時,何暇遠畧,退治吾國可也。故曰:勿用行師,自邑告命。若貞守初意,則吝。象曰:其命亂也。言否將至也。

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