比

一陽居尊，五隂附之，猶五家為比，而以長統之也。元永貞者，五也。孰筮之？比之者，慎所與也。不寧方來，得所比矣。下賴上而安，上因下而位，後夫凶者，道窮而後至，戮斯及之也。

聖人在上，如天旡私，萬物覩之，各得分願，故筮之者非大君之宜也。竇融决策東向，當斯義矣。初六居順之始，當比之先，衆願所視，有孚无咎，自初而言也。若著誠立信，盈乎素分，則獲於五，有他吉也。盖初承二應四，二者五之應，四者五所比，初則因二、四而上附於五。竇融之從光武也，以河西隔遠，因隗囂而通焉是也。六二以專其應為比，六四以非其應為比，二自内而外，非諂求也，四舍内而外，旡適莫也。比道貴先後者必凶，上六是也。六三舍下三爻而獨應上六，擇交不審，卒自戕矣。

獨守其中，不私其應，大明其事，為衆所觀，疾其背而愛其向，因物取之，我无意焉，所謂顯比也。下比上之道曰孚，上比下之道曰顯。