泰

天地之判逖矣，而氣相交；君臣之分嚴矣，而心相通。必天下濟而地上行，君降尊而臣斯合。若天穹然在高，則與地絶；君巍乎其驕，則與臣隔。泰者猶氣之流而體康，否者猶氣之塞而中痞也。泰由陽用事，君子進；否由隂用事，小人長。不曰進退，而曰消長，盖治亂非一日之積，君子小人進退非忽然而遂。萌於極盛之時，成於不經心之事，故君子夕猶惕，小物克勤，不見是圖焉。致泰者九二也，毁泰者六四也，盖反否為泰。否之時，積敝政，用匪人，包穢者非因循而憚改，調停而相容也。乃事勢尚須，機會未定，有持重之操，有納汙之量，遠為之圖，漸消其惡。規摹之大雖如此，而凡可為者，斷在不疑，去則无二，所謂憑河也。天地之泰，隂厓寒谷煖必届，細草長條生咸達，政不遐遺，若舜野无遺賢，不廢困窮。凡此者，又出於公，協於衆，非以朋比，雖登才遂良，而心有所為，亦朋也。故憑河者，振包荒之裕；朋亡者，全及遐之仁。

泰過中矣。德化流通，人情暇裕，寛刑綱，弛政防，小人伺間投隙，思售其術。小人在泰之世，亦畏義為善，而奸心未化，外守恬淡，内慕紛華，外循資次，内希競躁，故至此翩翩而下，思以蠧君心而干大政。然其心亦審於善惡之辨，但棘於其欲，忍而為之，故曰皆失實也，謂喪其固然者。

位逼而疎，外之在内猶外也；跡遠而信，任之在外亦内也。

陽本在上，故小畜三陽欲上曰復。隂本在下，故泰之三隂欲來曰下。物各歸本，隂陽之情皆相求也。