易象義卷五,宋丁易東撰
下經【咸至蹇】
䷞【艮下兑上】
咸:亨,利貞,取女吉。
咸為三隂之卦,自否來,三上相易也。又為三陽之卦,自泰來,初二易四五也。然卦以自否取義,咸,艮下兑上者也。艮為少男,兑為少女,相感之深,无如男女之少者,此其所以為咸也。不言感而言咸者,咸有皆義,男女交相感也,交相感則亨矣。然男女相感,易至失正,動于欲,非正也,故利于貞,取女吉。言取女吉,則得其正也,非所取之女而交感,豈為正哉?卦之九三,正也。上六,亦正也。又咸為无心之感,无心之感,天理之正,非動于欲者也。此卦雖以隂陽交感為象,亦以男下女為義也。按:咸恒為乾坤之交,若以二體求之,何必咸恒?合二體而觀,則三陽之乾交于坤隂之中,二氣交感之象,此萬物之所以化生也。周子曰:乾道成男,坤道成女,二氣交感,化生萬物。此下經所以首于咸恒也。
初六,咸其拇。
拇,足大指也。初六體艮,艮為指,在下體之下而動則為拇,故曰咸其拇。初六之動應九四也,所感未深而志已動矣。夫咸卦六爻各有應,豈欲其不感哉?欲其感以正也。初應四,正也。而九四志在少女,九欲往上,故初未遂其志也。
此爻雖感以正,而四應我不專也。
六二,咸其腓,凶,居吉。
腓,腳膞也。在足之上,腓行則先動,躁之象,所以凶也。九五正應,為三四所隔,且三近也,若比三而動則凶。然六二中正,苟守道静止,則不凶矣,故曰居吉。
以象言之,六二互巽,巽為股,在下體之中,腓也。
此爻雖居正,而嫌于躁動者也。
九三,咸其股,執其隨,往吝。
九三在下體之上,股也。與上六本為正應,隔于二陽,不能從上,乃欲止而隨下之初,故以往上為吝也。九三下而隨人,豈其正哉?進退皆失其宜者也。
以象言之,九三動則互體有巽,巽,股也,故為咸其股。艮手有執象,隨亦三陽之卦,上體同下體,則彼震而此艮者也。九三之初,則成隨矣。或曰動成坤為吝,恐失之泥。
此爻雖成卦之主,以剛而不中,上隔四五而吝也。
九四,貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。
九四,失位者也,守正則吉而悔亡。盖應初而動,則正應也。以上為說,則非正也。之内為來,之外為往,欲往上則隔于五,欲來下則隔于三,有憧憧往來之象。初為正應,所當下求,上兑為朋,又為少女,四之心係于此焉,故曰朋從爾思。此言九四之志不定也。然志雖不定,亦以未能與初相感為害,是能守正者也,故貞吉悔亡。然憧憧往來,无所決擇,故終不能之初也。或曰:初與上往來乎四之心,有朋從爾思之象。以變言之,九四欲動則互坎,坎為心之初,則成離象而光大矣。之上成巽為進退,朋從爾思之象也。
此爻言九四說于少女,不從正應,所以其志不定也。
九五,咸其脢,无悔。
脢,背脊肉也。六二體艮為背,九五亦有伏艮,感以背脊肉者也,故曰咸其脢。无心之感,此感之正也。然无心感二可也,近比于上而欲感之,不可也,故象傳以志末為戒。又以象變言之,九五之二艮體,艮為背,亦有脊肉之象。或曰脢在口下心上,即喉中之梅核。
以象言,兑體為口,九四動則成坎為心,口下心上之象,故五為咸其脢。
此爻二五相應,无心之感,不可為上六所動也。
上六,咸其輔頰舌。
兑為口舌,艮止兑說。上六以兑應,艮口動而上止者,輔也。兑在上而說見于外者,面頰也。兑口動而内見者,舌也。上三相感,輔頰舌也。不能以至誠相感,而徒見于音聲笑貌之間,豈感之道哉?或曰:以象言之,互乾為首,兑在乾首,故為輔頰舌之象。
此爻謂感以言,不若感以心也。
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