六四：困蒙，吝。

【玩辞】：困于昏蒙，吝于道也。六四离阳无情，远实无明，亦以穷矣，故曰「困蒙」。如能困而学之，求刚明之德而亲授之，则可脱其困，而免其吝矣。

【观象】：困，取二五大离之象。两阳困坤阴，有囚禁之象，震为行，艮为止，行止皆困，是「困蒙」之象，而羞吝之占也。六四动，艮之离，艮为诚，离为明，自诚而明，天性使然，犹可教也。子曰：“仁乎远哉？我欲仁，斯仁至矣！”六四无实，远贤生蒙，困而学之，师而治之，则自明而诚亦可致也，苟致之者，与自诚而明，异派而同流矣。六四变，蒙之未济，小狐濡尾，知不达而失其实，亦困蒙远贤之吝也。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

【疏传】：困蒙之吝，是因为独远贤人。阳实，阴虚，阳笃，阴疑，阳饶，阴乏，此易之通例也。初与三比二之阳，五比上之阳，初三五皆阳位，而三五又皆与阳应，唯六四所比所应所居皆阴，故曰「独远实也」。明·高启《审游赠陆彦远》曰：“猎者，必之山林；渔者，必之江湖；而学者，必游于贤人君子之域。”六四远实，离贤人之域，故吝于道也。《诗经·小雅·菁菁者莪》云：“菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。”六四远实，不见君子，故困于道也。