【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦(巽下坤上)-[宋]董楷撰《周易传义附录•卷八上》

[宋]董楷| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第46卦-升卦䷭地风升卦(巽下坤上)

【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦(巽下坤上)-[宋]董楷撰《周易傳義附錄•卷八上》

周易傳義附録卷八上,宋董楷撰

下經

傳:升序卦:萃者,聚也。聚而上者謂之升,故受之以升。物之積聚而益高大,聚而升也,故為升,所以次于萃也。為卦坤上巽下,木在地下,為地中生木,木生地中,長而益高,為升之象也。

升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。

傳:升者,進而上也。升進【一作進升】,則有亨義,而以卦才之善,故元亨也。用此道以見大人,不假憂恤,前進則吉也。南征,前進也。

《本義》升,進而上也。卦自解來,柔上居四,内巽外順,九二剛中而五應之,是以其占如此。南征,前進也。《朱氏•附録》:巽坤二卦,拱得箇南,如看命人虚拱㡳說話。

彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。

傳:以二體言,柔升,謂坤上行也。巽既體卑而就下,坤乃順時而上升。以時也,謂時當升也。柔既上而成升,則下巽而上順,以巽順之道升,可謂時矣。二以剛中之道應於五,五以中順之德應於二,能巽而順,其升以時,是以元亨也。彖文誤作大亨,解在大有卦。

《本義》:柔以時升,以卦變釋卦名。巽而順,剛中而應,是以大亨,以卦德卦體釋卦辭。

用見大人勿恤,有慶也。

傳:凡升之道必由大人,升於位則由王公,升於道則由聖賢。用巽順剛中之道以見大人,必遂其升勿恤,不憂其不遂也,遂其升則已之。【一作有】,福慶而福慶及物也。

南征吉,志行也。

傳:南人之所向南征,謂前進也。前進則遂其升而得行其志,是以吉也。

象曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。

傳:木生地中,長而上升,為升之象。君子觀升之象,以順修其德,積累微小,以至高大也。順則可進,逆乃退也。萬物之進長,皆以順道也。善不積,不足以成名。學業之充實,道德之崇高,皆由積累而至。積小所以成高大,升之義也。

《本義》:王肅本順作慎。今按它書引此,亦多作慎,意尤明白,蓋古字通用也。說見上篇蒙卦。

《朱氏•附録》:木之生也,无日不長,一日不長,則木死矣。人之學也,一日不可已,一日而已,則心必死矣。

先生作許升字序曰:易象有之曰:地中生木,升,君子以順德,積小以高大。蓋因其固然之理而无容私焉者,順之謂也。由是而之,則其進德也孰禦?

【按此說順字與《本義》不同,姑附于此】。

初六,允升,大吉。

傳:初以柔居巽體之下,又巽之主,上承於九二之剛,巽之至者也。二以剛中之德,上應於君,當升之任者也。允者,信從也。初之柔巽,唯信從於二,信二而從之同升,乃大吉也。二以德言則剛中,以力言則當任。初之隂柔,又无應援,不能自升,從於剛中之賢以進,是由剛中之道也,吉孰大焉?

《本義》:初以柔順居下,巽之主也。當升之時,巽於二陽,占者如之,則信能升而大吉矣。

象曰:允升大吉,上合志也。

傳:與在上者合志同升也。上謂九二,從二而升,乃與二同志也。能信從剛中之賢【一作道】,所以大吉。

九二,孚乃利用禴,无咎。

傳:二陽剛而在下,五隂柔而居上。夫以剛而事柔,以陽而從隂,雖有時而然,非順道也。以暗而臨明,以剛而事弱,若黽勉於事勢,非誠服也。上下之交不以誠,其可以【一无以字】久乎?其可以有為乎?五雖隂柔,然居尊位,二雖剛陽,事上者也。當内存至誠,不假文飾於外,誠積於中,則自不事外飾,故曰利用禴,謂尚誠敬也。自古剛強之臣,事柔弱之君,未有不為矯飾者也。禴,祭之簡質者也。云孚乃,謂既孚乃宜不用文飾,專以其誠感通於上也,如是則得无咎。以剛強之臣,而事柔弱之君,又當升之時,非誠意相交,其能免於咎乎?

《本義》:義見萃卦。

象曰:九二之孚,有喜也。

傳:二能以孚誠事上,則不唯為臣之道无咎而已,可以行剛中之道,澤及天下,是有喜也。凡象言有慶者,如是則有福,慶及於物也。言有喜者,事既善而又【一无又字】有可【一无可字】。喜也,如大畜童牛之牿,无吉。象云有喜,蓋牿於童則易,又免強制之難,是有可喜也。

九三,升虚邑。

傳:二以陽剛之才,正而且巽,上皆順之,復有援應。【一作者】,以是而升,如入无人之邑,孰禦哉?

《本義》:陽實隂虚,而坤有國邑之象。九三以陽剛當升時,而進臨於坤,故其象占如此。

象曰:升虚邑,无所疑也。

傳:入无人之邑,其進无疑阻也。

六四,王用亨于岐山,吉,无咎。

【亨,許庚反,一許兩反】。

傳:四柔順之才,上順君之升,下順下之進,已則止其所焉。以隂居柔,隂而在下,止其所也。昔者文王之居岐山之下,上順天子而欲致之有道,下順天下之賢而使之升進,已則柔順謙恭,不出其位,至德如此,周之王業用是而亨也。四能如是,則亨而吉且无咎矣。四之才固自善矣,復有无咎之辭,何也?曰:四之才雖善,而其位當戒也。居近君之位,在升之時不可復升,升則凶咎可知,故云如文王則吉而无咎也。然處大臣之位,不得无事於升,當上升其君之道,下升天下之賢,己則止其分焉。分雖當止,而德則當升也,道則當亨也。盡斯道者,其唯文王乎?

《本義》:義見隨卦。

象曰:王用亨于岐山,順事也。

傳:四居近君之位,而當升時,得吉而无咎者,以其有順德也。以柔居坤,順之至也。文王之亨于岐山,亦以順時順事而已。上順於上,下順乎下,巳順處其義,故云順事也。

《本義》:以順而升,登祭于山之象。

六五,貞吉,升階。

傳:五以下有剛中之應,故能居尊位而吉。然質本隂柔,必守貞固,乃得其吉也。若不能貞固,則信賢不篤,任賢不終,安能吉也?階所由而升也,任剛中之賢,輔之而升,猶登進自階,言有由而易也。指言九二正應,然在下之賢,皆用升之階也,能用賢則彚升矣。

《本義》:以隂居陽,當升而居尊位,必能正固,則可以得吉而升階矣。階,升之易者。

《朱氏•附録》:六五貞吉升階,與萃有位匪孚,元永貞,悔亡,皆謂有其位,必當有其德。若无其德,則萃雖有位,而人不信,雖有升階之象,而不足以升矣。

象曰:貞吉升階,大得志也。

傳:倚任賢才而能貞固,如是而升,可以致天下之大治,其志可大得也。君道之升【一作興】,患无賢才之助爾,有助則由自階而升也。

上六,冥升,利于不息之貞。

傳:六以隂居升之極,昬冥於升,知進而不知止者也,其為不明甚矣。然求升不已之心,有時而用於貞正,而當不息之事,則為宜矣。君子於貞正之德,終日乾乾,自強不息。如【一作】。上六不已之心,用之於此,則利也。以小人貪求无已之心,移於進德,則何善如之?

《本義》:以隂居升極,昬冥不已者也。占者遇此,无適而利,但可反其不已於外之心,施之於不息之正而已。

象曰:冥升在上,消不富也。

傳:昬冥於升極上,而不知己唯有消亡,豈復有加益也?不富,无復增益也。升既極,則有退而无進也。《朱氏•附録》:問:升、萃二卦,多是言祭亨。萃固取聚義,不知升何取義?曰:人積其誠意以事鬼神,有升而上通之義。

【资料录入】:王玲玲

【初次点校】:訾翠芬

【再次点校】:暂无

【点校底本】:《欽定四庫全書》第二十册-經部十四易类

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