【周易上经】第22卦-贲卦䷕山火贲卦(离下艮上)-[宋]李衡撰《周易义海撮要•卷三》

[宋]李衡| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第22卦-贲卦䷕山火贲卦(离下艮上)

【周易上经】第22卦-贲卦䷕山火贲卦(离下艮上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要•卷三》

䷕【离下艮上】

賁。亨,小利有攸往。

剛柔二象,交相文飾,柔來文剛,故得亨通。以剛上文柔,不得中正,故不能大有所往。【正】

離為日,天文也。艮為石,地文也。猶人君以剛柔仁義之道飾其德。【鄭】

離自外來而柔得正,故亨。艮反於上而剛失中,故小利有攸往。【陸】

小,當作不。【郭】

賁,本泰也。坤之上六,來居於二,以一柔而文二剛,則柔得中而亨。九二分而往於上,以一剛而文二柔,剛不得中而柔得中,小者之利也。柔來文剛而得中,分剛上而文柔,柔者亦得中。上下相文而不失中,則賁也,非過飾也。【朱】

彖曰:賁,亨,柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以正,人文也。觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。

剛柔交錯而成文,天文也。止物不以威武而以文明,人文也。觀天文則時變可知,觀人文則化成可為。【注】

人文詩書禮樂之謂時變,若四月純陽用事,隂在其中而靡草死,十月純隂用事,陽在其中而薺麥生是也。【正】

隂陽之氣與政通,政失於下則二氣乖於上,聖人察時變,修政和民,以消其變也。【石】

天文也上脫剛柔交錯四字。【徐氏】

父剛子柔,君剛臣柔,夫剛婦柔,朋友者剛柔之合,長幼者剛柔之序,五者交錯,粲然成文,天理也,非人為也。上下内外,尊卑貴賤,其文明而不亂,各當其分而止矣。文明以止,則禍亂不生,災害不作,故日月軌道,五星順序,萬物自遂。天文人文,其理一也。【朱】

象曰:山下有火,賁。君子以明庶政,无敢折獄。

處賁之時,止物以文明,不可以威刑。【注】

庶政失而至於獄訟,必也使無訟乎!。【牧】

獄訟至幽隱,有剛明之德則可。賁之象,其明不遠,故聖人戒之。【胡】

諸卦有離象者,多以刑獄言之。此象文明化治之卦,聖人戒之,恐人惑也。【

居上而峻且明,則下病於太察,當先照其本原。【孫坦

初九:賁其趾,舍車而徒。象曰:舍車而徒,義弗乘也。以剛處下,居於无位,弃於不義,安於徒步,以從其志。【注】

初在四,軒車之象。四德不順,故義不乘。舍四處下,徒步之象。【陸】

居下无位,乘則僭矣。素貧賤,行乎貧賤,行而宜之之義也。【牧】

處賁之時,六爻須交相賁飾。初本應四,恐九三為寇,二近而无應。從二是乘車近而安,應四是徒行遠而勞。苟非其義,寧就勞而舍安。【石】

民之象。舍車不乘,得居下之理,亦賁之道。【陳】

六二:賁其須。象曰:賁其須,與上興也。

與三俱无應而比焉,循其所履,以附於上。【注】

柔而位卑,依剛以成文。【子】

上无正應,未可以往,與九三合志同心以興起也。【胡】

須,待也。三與已從,俱得其賁,故曰賁其須也。【牧】

賁之一卦,柔來文剛,在於六二,須坤之上六,來而成文,故曰賁其須,與上興也。【侁】

賁由兩爻之變,二實賁主飾物,不能大變,因其質而加飾,須隨頤而動,與上同興,其動係於所附而已,善惡不與焉,賁之象也。【伊】

九三,賁如濡如,永貞吉。象曰:永貞之吉,終莫之陵也。處下體之極,居得其位,與二相文,又得其潤,永保其貞,物莫之陵,吉孰甚焉。【注】

剛以得位,兩柔附之,賁然而文,濡然而沃,其潤雖阻它應,履位相保,可以守正而獲吉。【子】

三接上體,始相賁飾,故曰賁如。濡,變也。上下交相賁飾,則能變其體而成文,假物相飾,不固則散,永貞則吉。【牧】

二三非應而相親,惟不犯非禮,能守正道,則物莫之陵。【石】

賁如自飾濡如。六二飾之,剛上柔下,各得其正,柔之正者,又麗而柔焉。二待上而興,不足以稱吉。【介】

二柔文一剛,上下交賁,賁之盛也。【伊】

三賁將變動而失正,則上自外而陵之。【朱】

六四,賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。象曰:六四當位,疑也。匪宼婚媾,終无尤也。

有應於初,為三所閡,欲静則欽初之應,欲進則懼三之難,故或飾或素,内懷疑懼,鮮絜其馬。翰如以待三為剛猛,未可輕犯,匪宼乃婚,終无尤也。【注】

非三為宼,乃與初為婚,若待匪有宼難,乃為婚媾,則无尤。【正】

得位有應,賁而成文,故絜其儀,白其馬,欲翰如而速往也。【子】

初九為應,義不乘車,四慕之愈切,初高其絜白之道,欲飛翔而來也。【陸】

六四之柔,下賁初九,賁如也。初九之剛,上賁六四,純白相飾也。純白无偽,誰能間之?【朱】

六五:賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。象曰:六五之吉,有喜也。

六五處得尊位,為賁之主,若施華飾於輿服宫室之物,則大道損害。若每事素質,與丘園相似,則不繁費,帛乃衆多。初儉約必吝,終吉而有喜也。【正】

上九有止静篤實之德,五能以戔戔之帛敦而聘之。【陸】

二有文明之德,待聘而行難進,故吝。束帛非豐,以聘丘園之士,故為盛多。【牧】

居賁之時,須一隂一陽交相賁飾。六五下无應,與六四相近,四亦隂爻,故比於上九。上九居卦外无位之地,丘園之象。束帛得禮之中,但賁于所近,吝狹之道。【石】

丘園敦實之地,使天下知務農重穀之事,則國用豐阜。又當吝嗇節用,故終獲吉。【胡】

戔戔,損少儉而用禮,未失中也。【介】

丘墟,園林質素之象。比卦有孚盈缶,亦著信於質素之事也。【代】

丘園僻陋无人之地,五上俱无應,兩窮而无歸,則薄禮足以相縻。【坡】

隂陽得位曰喜,上來賁,五陽得位而正喜,豈偽為哉?【朱】

上九:白賁,无咎。象曰:白賁无咎,上得志也。

飾終反素而无患,憂得志也。【注】

守志任真,得其本性,居上得志。【正】

繪事後素,居上而能正五彩也。【牧】

居于卦外,不與内爻交相賁飾,修誠不事外飾者也。【石】

以君言之,自有為以至无為。【胡】

延,山林之人,來素士之言,以飾其政,故上得志也。【干

剛之文柔,柔來附之,以人從賁者也。陽得志而隂聽命,故曰白賁。受賁莫如白。【坡】

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