【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过(艮下震上)-[宋]李衡撰《周易义海撮要•卷六》

[宋]李衡| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第62卦-小过䷽雷山小过(艮下震上)

【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过(艮下震上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要•卷六》

䷽【艮下震上】

小過。亨,利貞。可小事,不可大事;飛鳥遺之音,不宜上宜下,大吉。

王於大過之下,音相過之過,恐人作罪過之義,過於小事,如行過乎恭,喪過乎哀之類是也。禇氏謂小人之行,小有過差,君子為過厚之行以矯之,如晏子狐裘之比也。因過為小事,道乃可通,明非罪過,矯世勵俗,利在歸正,故曰利貞。時世小有過差,可矯以小事,不可正以大事也。過厚之行,有吉有凶,飛鳥遺其音,聲哀以求處,過上則愈无所適,過下則不失其安,以譬君子處過差之時,為過矯之行,順而止之則吉,逆而忤鱗則凶,順則執卑守下,逆則犯君陵上,故以臣之逆順,類鳥之上下也。【正】

二,剛皆失位,而柔皆得中,是小者過而得亨也。利貞者,大凡作事,必須相時,時若過差,失其中道,則君子儉以矯之。立大功,建大事,必須用剛正,今柔得中,不可作大事。【石】

小過,以四隂在外,二陽在内,是綱紀未甚墮壞,天下之事小有差忒,故聖賢之人小小過行其事,以矯正一時之失,則天下之人一歸大中之道,而得亨通也。飛鳥遺之音,但聞其音,不見其跡。君子矯弊,但使民由之,而不使知之也。宜上不宜下者,猶君子不可大越其事,遠於人情,當附近民心,然後獲吉。【胡】

中孚。柔在内而剛在外,有鳥孵實之象。變為小過,則剛在内而柔在外,故有飛鳥之象焉。大者本在外而得中,今在内而失中,是君子失中,其道不行於世,則當守其實而遺其名,若鳥之翰飛也。五在四上,乘剛逆也。二在三下,承陽順也。上飛則犯於五,下飛則得於二,故不宜上宜下也。小過之時,二、五為小人之得中者,上則犯五,凶之道也。下而得二,故獲大吉焉。所以然者,大者在内,其道未顯,故不可以上行,而可以俯就也。【陸】

彖曰:小過,小者過而亨也。過以利貞,與時行也。柔得中,是以小事吉也。剛失位而不中,是以不可大事也。有飛鳥之象焉,飛鳥遺之音,不宜上宜下,大吉,上逆而下順也。

矯枉過正,應時所宜,不可常也,故曰與時行也。六二、六五以柔居中,九四失位不中,九三得位不中。柔順之人惟能行小事,柔而得中,是行小中時。剛健之人乃能行大事,失位不中,是行大不中時,故曰小事吉,不可大事也。六五乘九四之剛,六二承九三之陽,上則乘剛而逆,下則承陽而順,故曰不宜上宜下,大吉,以上逆而下順也。【正】

隂稱小,四應初過二而去三,應上過五而去五,處中見過不見應,故曰小者過而亨。【荀】

四五失位,二三得位,故曰上逆而下順。【肅】

象曰:山上有雷,小過。君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。

雷本出地,今出山上,過其本所,故曰小過。小人過差,失在慢易奢侈,故君子矯之。【正】

震為雷,長男大也。艮為山,少男小也。雷在山上,是大者過小也。明君子之德大,而其過小,用小過以矯時也。【子】

雷在山上,威不遠也。【薄】

小。過之君弱,臣子痛自貶損,以張君父。【坡】

考。父之過恭,高柴之過哀,晏平仲之過儉,非過於理也。小過乃所以為時中,盖時當小過,君子不得不小有所過,以矯正一時之過也。【朱】

初六:飛鳥以凶。象曰:飛鳥以凶,不可如何也。

小過上逆下順,應在上卦,進而之逆,无所錯足,飛鳥之凶。【正】

初六以隂柔在下,小人之象也。而上應於四,四動體也,小人躁易,而上有應於所當過,必至於過甚矣,況不當過而過乎?其過如飛鳥之迅疾,所以凶也。躁疾如是,所以過之速且遠,則雖欲救之,无所用其力矣,故曰不可如何也。【伊】

以如師能左右之,曰以四動體而躁,初艮體不正,柔而止,不當過也。有應在四為四,所以不當過而過,其過至甚,如飛鳥迅速,雖欲救止,不可如何,其凶必矣,與鼎信如何也同象,是謂惡成而不及改者。【朱】

六二:過其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,无咎。象曰:不及其君,臣不可過也。

過而得之謂之遇,在小過而當位,過而得之之謂。祖,始也,謂初也。妣者,居内履中而正者也。過初而履二位,故曰過其祖而遇其妣。過而不至於僭,盡其臣位而已。【注】

臣不可自過其位。【正】

祖者,陽之尊稱,九三之謂也。妣者,隂之尊稱,六五之謂也。君亦陽也,臣亦隂也。二近於三而自應五,故有過祖遇妣,不及其君遇其臣之象。【侁】

陽之在上者父之象,尊於父者祖之象。四在三上,故為祖。二與五居相應之地,同有柔中之德,志不從三四,故過四而遇五,是過其祖遇其妣也。五隂而尊,祖妣之象與二同德相應,在它卦則隂陽相求,當過之時,必過其常,故異也。无所不過,故二從五,亦戒其過。不及其君遇其臣,謂上進而不陵及於君,適當臣道,則无咎也。遇,當也。過臣之分,則咎可知矣。【伊】

九三:弗過防之,從或戕之,凶。象曰:從或戕之,凶如何也?

小過之世,大者不能立德,故令小者得過。九三居下體之上,以陽當位,不能先過為防,至令小者咸過。上六小人最居高顯,而復應而從焉,其從之也,則有殘害之凶至矣。從於小人,果致凶禍,將如何乎?【正】

陽,不得政不過者也。小人匡政,忌於君子,可以防之,應而從之,則戕之矣。【子】

二,在三下為五所取,五來取二,已必見傷,弗能過防,遂罹戕賊也。【侁】

小過,陽失位而不中,故其君在三、四。三之所臣者,初與二也。六二強臣也,而未之過,而九三疑之,故或從而戕其君。謂之戕者,以明二本无心於逆,咎在三也。春秋臣殺其君,或曰弑,或曰戕。弑者其來有漸,戕者一朝一夕之故。【坡】

九四,无咎,弗過遇之,往厲必戒,勿用永貞。象曰:弗過遇之,位不當也;往厲必戒,終不可長也。

雖體陽爻,而不居其位,不為貴主,故得无咎。失位在下,不能過者也。以其不能過,故得合。【正作遇】

於无咎之宜。夫宴安酖毒,不可懷也。處於小過不寧之時,而以陽居隂,不能有為者也。以此自守,免咎可也。以斯攸往,危之道也。不交於物,物亦无與无援之助,故危則必戒而已,无所告救也。沈沒怯弱,自守而已。以斯而處羣小之中,未足任也,故曰勿用永貞,言不足用之永貞。【注】

卑退自守,故曰无咎也。剛失位,不能過者也。下應而來,非已之召,故曰遇也。恃應自得以往,危也。必自戒之,此不足為長正之道。【子】

小者在上,四能下之,是以无咎。小過之義,以中為所過也。四體陽爻,故曰弗過。上承於五,故曰遇之。以陽居隂,故位不當,斯得小過之心也。若動而犯上,則失飛鳥之宜,故往乃致危,必在戒之而已。勿用者,戒之辭也。勿用君子之道,所以深思遠慮,以保永久之貞。【陸】

九四不得位而比於六五,是以宜遇之也。以陽遇小過之時,居隂而應下,則雖於卦為震,不志於動以進者,故曰无咎。弗能過六五而與之比,故曰弗過遇之。遇者,若孔子之遇陽虎也,可遇也,不可往也,往則厲矣。必戒備勿有為,則永貞矣。【介】

四不當位,以剛履柔,為得宜矣,故无咎。四下應初則過二,二中也,弗可過也。知二不可過,乃與五遇,五亦中也。弗過二則與五適相當,遇得其道,若去柔用剛,進而之五,往則危厲,故必以用剛為戒。小人過君子之時,不戒而用剛,鮮不為禍,故丁寜之。既曰必戒,又曰勿用永貞,當随時處順,不可固守其正,是以終无咎也。然盛衰相循,无小人常過君子之理。陸震曰:小人者之過,終不可長也。戒而慎之,以俟其復。【朱】

六五:密雲不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。象曰:密雲不雨,已上也。

六得五位,是小過於大,隂之盛也。隂盛於上而艮止之,九三陽止於下,是隂陽不交,雖復至盛,密雲至于西郊,而不能為雨也。施之於人,是柔得過而處尊,未能行其恩施,廣其風化也。公者,臣之極,五極隂盛,故稱公也。小過之時為過猶小,而難未大作,猶在隱伏,以小過之才治小過之失,能獲小過在隱伏者,有如公之弋獵,取得在穴隱伏獸也。艮之陽爻已止於一卦之上而成止,故不上交而為雨也。【正】

六五以隂得小過之主,是隂雖極而德未盛,其惠未行,故不能為雨。澤施於下,但為西郊密雲而已,西郊謂隂之正位也。六五隂盛稱公,以弋繳取穴中之物,猶聖賢雖過行其事,意在矯正於下也。五隂柔處尊,无剛陽之德,止可為公之事也。已上,上當作止,言陽氣艮止於下,所以不雨。【胡】

六五隂爻為小過之主,才不稱位,致令九三不交,臣下既止其權,君上難施恩惠。已上者,陽已上於下卦之上而止之,不復更上,又隂柔不能治大事,故有取彼在穴之辭也。【昭】

隂得位盛于上,居震之中,隂能薄陽,雨乃下降,今三應在上,四又納初,氣已通焉,故无雨也。震之風起於東方,則雲飛揚而聚于西郊。【荀】

中虚穴也,二五本非相應,弋而取之,雖得之兩隂,豈能濟大事?已上者,隂已在上也。【伊】

上六,弗遇過之,飛鳥離之,凶,是謂災眚。象曰:弗遇過之,已亢也。

小人之過,遂至上極,過而不知限,至于亢也。過至于亢,將何所遇?飛而不已,將何所託?災自已致,復何言哉?【注】

四以陽承五,故弗過遇之。上以隂過中,故弗遇過之。以隂在上,過之極也。若飛鳥太高,必反至下,下上无常,則羅網離之,是謂災眚。災自外來,眚由内出,失中故也。【陸】

小者為過越大者之事,至於亢逆之甚,則天下之所疾也。天曰災,人曰眚,天人一道也。【介】

初六以凶是初行僭逆,而用往凶處,此離之凶,即已至亢離之處,散之凶也。故用飛鳥離羣失侣之象以明之。【昭】

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