【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上)-[宋]李衡撰《周易义海撮要•卷四》

[宋]李衡| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上)

【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要•卷四》

周易義海撮要卷四,宋李衡撰

先儒皆謂上經明天道,下經明人事。韓康伯注序卦,謂易六畫成卦,三才必備,錯綜天人,以效變化,豈有天道人事偏於上下者哉?上經明飲食必有訟,訟必有衆起,是兼人事,不專天道。孔子序卦不以咸繫離,繫辭云二篇之策,則是六十四卦舊分上下。乾坤象天地,咸恒明夫婦。乾坤乃造化之本,夫婦實人倫之原,因而擬之,有何不可?乾坤各卦,夫婦共卦者,周氏謂尊天地之道,略於人事,猶如三才,天地為二,人止為一,此必不然。乾坤明天地初闢,至屯乃剛柔始交,故以純陽象天,純隂象地,則咸以明人事。人物既生,共相感應,若二氣不交,則不成相感,自然天地各一,夫婦共卦。

䷞【艮下兑上】

咸:亨,利貞,取女吉。

男女感應,方成夫婦。若以邪道相通,凶害所及,感通以正,婚媾之善。【正】

本乾坤之變。乾之上九,下為九三;坤之六三,上為上六。故乾坤交感,而夫婦之象成。【侁】

彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。

剛自在上,柔自在下,則不相交感。以止行說,則不為邪諂。不失其正,所以利貞。少男居下,少女處上,所以得吉。【正】

此本否卦。六三升上,上九降三,是柔上剛下,二氣交感以相與也。【蜀】

卦以咸釋其名,而彖辭以感釋其義者,聖人之微旨,欲明感物之无心也。【牧】

止而說,猶女止而待男。【石】

情者,其誠然也。雲龍風虎无故而相從者,豈容偽哉!。【坡】

象曰:山上有澤,咸;君子以虛受人。

以虛受人,物乃感應。【注】

山高而降,澤下而升,山澤通氣,咸之象也。【

虚中无我也。以量而容,擇交而受,非聖人有感必通之道。【伊】

初六:咸其拇。象曰:咸其拇,志在外也。

初應在四,俱處卦始,為感淺末,取譬一身在足指,而己志雖小動,未甚躁求,未傷於静,故无吉凶悔吝之辭。【正】

初在卦下,拇之象。所感未深,拇動而已,未至失性。【陸】

六二:咸其腓,凶,居吉。象曰:雖凶居吉,順不害也。

足之腓腨應在九五,咸道轉進,腓體動躁,故凶。静居則吉。隂性本静,不躁而居,順其性也。【正】

處得其位,情未違中,居則為正,動則為躁。居則承陽,承陽為順,得正則吉,是順而不害。【陸】

腓,拇之上,股之下,躁動之物。但居其所,推誠以及人,則人自感而歸之。【胡】

六二,失女止待男之道,止而待五,乃得吉。【石】

九三:咸其股,執其隨,往吝。象曰:咸其股,亦不處也。志在隨人,所執下也。

股,隨足者也。進不能制動,退不能静處,志在隨人,所執賤矣。【注】

剛而得位,雖欲感上以居艮極,止而不前,二隨於己,志在於隨,下比二也。遂感上則失止義,而往吝窮也。【崔】

居下體之上,上體之下,上不能安其身,下不能自守,隨於上下者也。上不能安其身,亦不處上,下不能制其足,志在隨人,執其隨,僕厮之志也。【牧】

九三以剛處下卦之上,而應在上六。【胡】

三與上六各處卦極,是感道已終,感之後時,不能感上六,動而求感,故曰咸其股。已失其感,又務求之,下比二隂,隂又以失其感,動而相求,乃隨六二以進,故曰執其隨。【石】

前二隂爻皆有感而動,三雖陽爻亦然,故曰亦不處也。【伊】

九四:貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。象曰:貞吉,悔亡,未感害也。憧憧往來,未光大也。

居體之中,在股之上,其志始通。凡物所感不正,則至於害其始。未盡感極,不能至於无思,以得其黨。故有憧憧往來,然後朋從其思也。【注】

失位悔也。應初動得正,憧憧懷思慮也。欲感上隔五,感初隔三,故憧憧往來,之内為來,之外為往。兌為朋,少女也。坎初變之四,坎心為思,故曰朋從爾思。【虞】

不能感天下,惟己之朋黨從而歸之。【胡】

卦體上下感應,去其心。象辭:君子以虚受人。九四,不言咸其心。子曰:天下何思何慮?再言之,所以戒偏思之深也。【牧】

九四,失位,懼失初,疑初之不來思慮。憧憧往來不定,然後初六從之。以陽居隂,未至全亢,故吉。雖无害,而憧憧往來,以役思慮,何光大之有?【石】

九五:咸其脢,无悔。象曰:咸其脢,志末也。

心之上,口之下,進不能大感,退亦不為无志,其志淺末,故无悔而已。【注】

脢,諸說不同。輔嗣以四為心神,上為輔頰,明其淺於心神,厚於言語。【正】

背肉,頑然不動,可謂淺末,居中得正,方乃无悔。【陸】

心脊之肉,感近於情,而非其志。【子】

位尊志驕,不下於二,失其工也。有感之時,无感之道,所失大,所得小,僅能居位,无悔而已。【石】

以剛居位,不虛中也。從上滕口之无實,志末也。【逢】

背脊肉,背其私心,比於上。六卦以初為本,上為末。【朱】

應二比上,私狹其志。【伊】

上六:咸其輔頰舌。象曰:咸其輔頰舌,滕口說也。

咸道轉末,故在口舌言語而已。【注】

鄭玄作媵,送也。【正】

感。道貴速,三與上六各居亢極,不能相感,失所感之道,皆動而求感,股與輔頰舌皆非心也。【石】

輔,上頷。【馬】。

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