【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上）－（清）胡煦撰《周易函書•約註》卷九

䷪【乾下兑上】

夬，決也，陽決隂也。三月之卦，五陽盛長，一隂將消，決象。水在天上，勢必及下，亦決象。

夬：揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

隂居上極，王象。伏艮門闕，庭象。乾實稱孚，兌為口，號象。隂居亢悔之位，厲象。乾伏坤邑，兌口，告象。利有攸往，壮陽升進之象。揚于王庭，隂爻居上，志得意滿象。舊說以孚號為正名，其罪與即戎何異？來氏以孚號為呼三而與之孚，衆陽同志決隂，安得止謂呼三？當知孚者，乾陽自具之德，一隂據勢崇高，揚揚王庭，衆陽在下而上奉一隂，故宜志得意滿也。彖曰柔乘五剛，不曰剛承一柔，則向解作號而揚于王庭，期與衆君子同力合德，未盡厥旨，觀夬而和可知矣。夬，乾德。和，兌也。利有攸往，乾德也。

【煦】按：此與剥上同主上爻，剥之碩果得輿為一陽臨下衆隂，即此之揚庭孚號也。此謂一隂驕下衆陽，即剥之碩果得輿也。孚者，隂陽相契之理也。剥之剥廬，謂處窮極之位，將變去而為隂。此之有厲，謂處窮極之位，將決去而為陽。告自邑，不利即戎者，乾陽上升，有至健之性，隂爻儉嗇，無遠大之器，唯與同體之二陽悦而受之，同體故曰自邑，兌故曰告，悦故曰不利即戎也。利有攸往，乾德也，當與剥卦參看，詳具函書。然細玩周易卦爻，全以貴陽為義，則夬與剥不必同論，亦其義分當爾。且所貴在陽，貴其有為者耳。故剥上之陽，則以僅存為義，而非諸隂之所能剥，隂柔靜而无為者也。夬上之隂，則羣陽上進，而夬之陽流行不息，升進不已，而有為者也。故諸陽之在爻，无論應與不應，皆以決隂為義，此又不可不知者也。

彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。

乾剛進，兌柔退，故曰剛決柔。乾健兌，說德也。決，健之用。和，說之用也。在事上見卦止一隂，本宜主隂，因處窮極將返之地，故言决柔。儼若主陽者，亦如益五得中得位，因以德惠歸之者然也。陽德動而有為，故周易貴陽，論位則居上者勝，論理則壮進者強。易不書剛承柔，而書柔乘剛，志變也。以下決上，厲矣。號而孚，其危乃光，乾德大明也。告自邑，不利即戎，内結諸同人，不待外用其威武。盖陽性健行而上往，則孤隂自然退去，何待攻發哉？故曰所尚乃窮。尚謂陽，窮謂隂也。剛長乃終，即所尚乃窮。復曰剛長，夬彖剛長乃終，爻曰終有凶，為隂言也。

【煦】按：有厲而其危乃光，皆取兌象，上爻說和是也。告自邑，不利即戎，為兑上言也，故曰所尚乃窮。利有攸往，為乾言也，故曰剛長乃終。

【函書既成後，屢經更定，而剥夬兩卦終疑非周易本旨。盖緣先儒解釋剥卦，咸謂衆隂剥上一陽，果爾則五之一爻比陽而近，宜剥莫如此爻，何為有貫魚以宫人寵之詞也？其不剥上也明矣。六三有應而曰失上下，見此爻得上陽之助，深資其力，則與二四之不應不比者絶不相侔，故爻詞以為无咎，仍是止剥三陽，非剥上也。其他爻與上无比无應，而皆言剥者，止是各剥本位之伏陽，非剥上也。若非上陽獨存，竟成純坤，安得云剥？當知天地之理，无過隂陽動靜、升降消長而已。易卦與天地合德，其隂陽之升降，莫不如是。剥由乾來，隂長之卦也。夬由坤來，陽升之卦也。隂陽之理，陽剛而隂柔，其定體也。陽君而隂民，其定分也。陽外而隂内，其定位也。陽上而隂下，其定性也。陽動而隂靜，陽明而隂暗，陽升而隂降，陽貴而隂賤，其定理也。剥之為剥，初剥初陽、二剝二陽者也。故初、二、四與上无比无應，而皆得言剥，各剝其本位之陽也。與上相應者，偏得其助，故以為失上下。五與上比，則隂陽得類，故詞繫以宫人寵，明隂之承順乎陽，而陽之不我拒也。上陽而五隂，陽君也，隂而居五，故象之為后。隂靜而中處，上見廬舍之艮，故象之為宫。夬之為夬，亦初夬初隂、二夬二隂者也。陽德彰明，本宜外見，故剥于初、二、四皆言剥，而夬不言夬者，陽得其位也。其剥之三、五皆能得陽以為助，故其詞若有幸焉。至夬之三、五而皆云夬夬，何也？其一夬則各夬本位之隂也。三之重夬，與上應而夬上也。五之重夬，與上比而夬上也。剝之三五不剥上，而夬之三五偏欲夬上者，隂順而止者也，陽健行而不止者也，又以見貴陽賤隂之義也。剝取殺牲解體之名，三言剥牀，即殺牲之器也。剥也者，自外而揭去之稱也。陽本宜外，今揭而去之，若殺牲者揭去皮膚而止存脂肉者然也，故名剥。夬，決也。決也者，向下而深入之詞也。夬由坤來，隂本宜在下，今陽復其位而據之，若決隂而深入之者然也，故名夬。剥之五，夬之上，皆隂也。剥五中而不外，故象宫。上本尊位，一隂蹲踞于衆君子之上，故象王庭。明此為陽君之位，非隂所宜有，不主隂之義也。隂宜靜伏，今居上而顯，故以為揚。上居窮極將返之地，衆陽之升性必不能止，所以有无號之凶。夬之上隂，終必為陽所夬，故其詞危。剝之上陽，必不為隂所剝，故曰碩果不食。碩大、果實皆言陽，不食則言存也。其曰君子得輿，謂上陽據下五隂，坤為輿也。上處窮極將返之地，而陽之進退實得自由，故下曰小人剥廬。雖指變後說，若陽之自退云耳。予于函書盖五十餘年于兹矣，其約註雍正七年八月亦已刋成，至十二月十三日對正訛字，始悟夬、剥兩卦其所以相同與所以不相同之故，乃始釋然。聖人韋編三絶，厥有由哉！】

象曰：澤上于天，夬。君子以施禄及下，居德則忌。

水澤高出天上，必將下究。夬當三月，正季春布德行惠時。天，君象；禄，澤象。德則澤之施也。居，施之反也，艮伏故也。

初九，壯于前趾，【荀作止】，往不勝為咎。

卦由大壯升至五陽，故與九三皆言壯。初震爻，足象。陽前隂後，陽故言前，謂往決也。初始事之爻，故曰前。變巽決躁，故曰壯于前趾，又曰往也。前趾只言始事，往則究其終也，非重也。居下无應，恃強躁進，故有此象。不勝者，未與隂遇，與應陽均力故也。凡咎皆背理者也，以陽決隂，非背于理，但不量力不能勝耳，故止以不勝為咎。

毛伯玉曰：勝在往前，兵法也，必往之道也。往不勝為咎，遠慮也，所以戒其善往也。

象曰：不勝而往，咎也。

不勝則不必往，往斯為咎。往者震，不勝者與應同，剛與上无涉也。

九二，惕號【翟元、荀爽作錫號】，莫夜有戎。【鄭本莫如字，无也，无夜非一夜也】。勿恤。

變離伏坎加憂，惕象。上見兌口，變巽為命，皆號象。變離日在澤下，莫夜象。離戈兵，伏坎盗，莫夜有戎象。二不言夬，且有外侵之虞，居中故也。中居則无前往之義，復休復，否休否，皆中居也。二唯一號字，有決隂之意，然亦徒存其志耳。莫夜，幽暗象。有戎，患害象，即隱憂之說。言惕又言勿恤者，惕號為本爻主象，下象以人事，皆惕號所寓之義。言能憂惕呼號以自戒備，則思慮周而黨與衆，雖有隱微不測之禍，亦可无患。

象曰：有戎勿恤，得中道也。

得中則不恃其剛，而能惕號，不忘戒備，故有戎勿恤。

九三，壯于頄，【音逵。鄭作䪻，夾面也。蜀才作仇】。有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有愠，无咎。

頄，面顴。三居下乾之末，上應兌口，顴近口，口柔而顴剛，故象顴。壯于頄，言應隂也。剝三以隂應陽則善，此以陽應隂故凶。君子，乾三也。夬夬，決之又決，去夫情累，決之不疑也。與乾乾坎坎同，皆上下相接之際也。壯頄有凶，據應而言。君子夬夬，乾陽本德也。此上為主象，下則象以人事。獨行遇雨若濡六字一義，謂應隂也。他爻不與隂應，而此爻應之，故云獨行。兌為澤，雨象。遇言應也，乾陽應兌，則為雨所濡矣，此即壯頄之凶象。愠者，乾三之惕厲也。見君子偶與小人相值，畢竟自心有許多不快，比諸乾德粹精，常若濡者，故云然也。无咎亦乾三所本有，此又君子夬夬之象。此與壮三皆有不中之失，又有乾剛得正之美，故兼二義。

象曰：君子夬夬，終无咎也。

以終无咎釋夬夬，便可知有愠。无咎即君子夬夬之義，遺却有愠者。凡人之行于外而有失者為過，自人責之則為尤，自心覺之斯為咎，故无咎二字即從有愠出也。夬夬即有愠之事。

九四：臀无膚，其行次且。【古一作趦趄，馬、鄭同。古又作恣睢，或作?跙】。牽羊悔亡，聞言不信。【臀，徒登切。次，七私切。且，七餘切】。

人腹中之物皆出于臀，變坎為溝瀆，臀象。易中言臀皆坎也，觀姤三困初可知。乾與兌先天相比，故稱膚。變坎不比，故无膚。說詳噬㗐。坎臀兌毁，亦无膚。次且與趦趄同，行不進也。唯臀无膚，故行不進。足爻而當兌毁坎陷也。兌覆巽伏艮，巽繩艮手，牽象。壯三之羊，中爻兌也。六五，喪羊，兌變乾也。夬羊亦謂兌，兌主隂，謂上六也。卦以決隂為義，只因此爻已離下乾，而與兌主會為一卦。壯陽本有決隂之勢，却成悦體，又在兌後，猶未至于用決，故為牽羊之象。牽者，羊性護前，讓而先之，而牽制其後。往逸則䋲約之，欲止則鞭策之，陽順之而隂制之，此駕馭之法也。悔亡者，无逸去之悔也。兌口為言，變坎為耳痛，變坎則情險性健，乃傲物也，故聞言不信，是則无膚。次且者，變坎而值兌毁，離健陽而當說體本爻之時位也。牽羊悔亡對主爻而言，與壯三觸藩同義。牽之雖可制羊，已亦因有所牽而不得自遂其行，次且之義亦在其中。悔亡云者，離乾而為悦，懼其和于隂，今既牽矣，故悔可亡也。聞言不信與上兩象同義，為變坎而當兌毁耳，全是決而不決之象。

象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。【楊易謂：聰，古聽字】。

震足而值兌毁坎䧟，故位不當。聰，聽也，謂聽之不能明其理也。爻變坎離，離在坎下，變坎，聰象。坎水淹離火，不明象。

九五：莧陸夬夬，【古一作莞】。中行无咎。

荀作兩物，曰莧菜，曰商陸。孟喜：莧，山羊。說文：山羊，細角。項氏謂陸為羊行之路。集曰：莧，藜也，即今灰莧。按莧陸，今馬齒莧也。質柔而曝之難乾，是感隂氣多者。莧生于三月，故三月之卦象之，亦如姤取瓜象，五月所生也。地之高平曰陸，上六隂柔，乃在九五之上，非所宜生而生，故取高平之陸而生莧者以象之，全是位尊比隂而又居中之象。諸爻皆遠隂，此獨同體而近，則染隂深矣。比近則懼其夬之不勇，故以夬夬勵之，亦如三之應隂而勵以君子也。凡中皆不前不後，靜而居處之象。居中則懼其不勇，故策之而又以為行无咎也。夬隂在上，則夬者不可不和，故又曰中行无咎。

象曰：中行无咎，中未光也。

夬隂則宜前進，所貴在行。今猶中處，上為一隂所蒙，故未光，若行則无咎矣。

上六，无號，終有凶。

夬終窮極，三應夬夬，則應我者不可號。五比夬夬，則揚于王庭不可號。黨類既盡，孤立无與，故終必有凶。

象曰：无號之凶，終不可長也。

終必為陽所決，不可長居其位也。