第22卦-贲卦䷕山火贲卦（离下艮上）－（清）趙繼序撰《周易圖書質疑》卷七

贲卦：䷕【离下艮上】

鄭玄曰：賁，文飾也。離為日，天文也。艮為石，地文也。天文在下，地文在上，二文相飾成賁者也。卦互體坎、艮，艮止于下，坎險于下，夾震在中，故不利大行，小有所之則可矣。

《一》

趾在下，故初曰賁其趾。下備坎于輿為多眚，故曰舍車。上備震為足，故曰徒趾，亦震足之象也。内初及重皆變，艮其初，艮其趾，則賁其趾，而徒者不可以輕往也。

《- -》

朱鎮曰：毛在頤曰須，三至上有頤體，二在頤下，須之象。

按：内二變乾，居備坎之下，乾坎合則為需。需，須也，故曰賁其須。重變大畜，其二輿說輹，故有賁須之象。

《一》

盧氏曰：有離之文以自飾，故曰賁如也。有坎之水以自潤，故曰濡如也。體剛履正，故永貞吉。

按：内三變震為動，故能永其貞。重變頤貞吉，故賁以永貞而吉也。

何楷曰：濡如者，猶詩言六轡如濡，謂所飾之文采鮮澤也。

《- -》

備震錯巽為白，故賁如而又皤如。震于馬為馵足，為作足，故曰白馬翰如。備坎為盗，故疑于寇。而隂陽相應，故曰匪寇婚媾。寇以三言，婚媾以初言。外四及重皆變離為上，為麗，故有馬翰婚媾之象。

俞琰曰：馬為翰。禮記云：商人尚白，戎事乘翰。鄭註云：翰，馬白色也。

《- -》

艮為山，為果蓏，故曰賁于丘園。外五變巽。

虞翻曰：巽為帛，為繩。艮手持，故束帛。以艮斷巽，故戔戔。失位无應，故吝。變而得正，故終吉矣。

按：重變家人利女貞，正其内也，故有賁于丘園之象。

朱子曰：戔戔，淺小之意。

來知德曰：兩疋為束，隂爻兩拆，束之象也。

《一》

上居賁極，反于无色，故曰白賁。五為上卦之主，而變巽為白，四之皤如白馬，上之白賁，皆因五而得象也。外上變坤，賁而反白，則為文者不用其文也。重變明夷，天下之難，未有不生于文勝者，白賁則堅貞可利矣。

《彖》

來知德曰：柔來文剛者，噬嗑上卦之柔來文賁之象也。柔指離之隂卦，剛則艮之陽卦也。分剛上而柔柔者，分噬嗑下卦之剛上而為艮以文柔也。剛指震之陽卦，柔則離之隂卦也。

《象》

來知德曰：噬嗑利用獄者，明隂震而動也。賁不敢折獄者，明因艮而止也。

《二》

上謂三也。

《五》

虞翻曰：五變之陽，故有喜。凡言喜慶，皆陽爻。

《上》

項安世曰：文之初興，必自質始，則白固在衆采之先；文之既極，必以質終，則白又在衆采之後。是則白者，賁之所以成終而成始也，故曰上得志也。

周易圖書質疑卷七

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