第59卦-涣卦䷺风水涣卦（坎下巽上）－（清）趙繼序撰《周易圖書質疑》卷十二

涣卦：䷺【坎下巽上】

王指五位，備艮為門闕，巽為木，故曰有廟。坎為水，巽木為舟楫，故曰利涉大川。

《- -》

隂柔在下，承二用拯内。初變兌為見，故有用拯之象。坎于馬為美脊亟心，下首薄蹄，故曰馬壯。重變中孚，中孚與涣皆言利涉大川。川之乘舟，猶陸之乘馬也。拯而壯，則利貞者為之也。

《一》

備震為動，有奔象。巽為木，坎為矯揉，有机象。備艮為手，有據机之象。動而得位，猶奔之得机也。内二變坤為載，机亦所以載物也。重變觀，觀之盥薦顒，正以假有廟者。机設于廟中，奔其机，雖與涉川同利可也，何悔之不亡乎？

郭雍曰：九二之剛，自外來而得中，去危就安，故有奔其机之象。惟得中就安象，傳所以言不窮也。

《- -》

此渙之能致其身者也。内三及重皆變巽，利往利見，惟公而忘私者能之，此渙躬之所以无悔也。

《- -》

以隂乘隂，有羣象。外四變乾，則渙其羣而元吉矣。備艮為山，有邱象。羣去而得朋者多，故曰匪夷所思。重變訟，渙其羣，則訟之作事謀始者善矣。渙有邱，將有利見之大人，而无不利涉之大川也。

李光地曰：孔安國書序云：邱，聚也。則邱字即訓聚。盖常人徒知散之為散，不知散之為聚也。散中有聚，豈常人思慮之所及乎？

《一》

五位為王，巽申命為大號，居中正位，此發號以濟渙者。

九家易曰：坎水，汗之象也。

按：外五變艮，渙號渙居，由時止而為時行也。重變蒙則渙，大號者正，所以發民之蒙也。利貞，故无咎。

俞琰曰：散人之疾而使之愈者，汗也。散天下之難而使之愈者，號令也。王居，謂王者所居之位。

來知德曰：誕告多方，遷居正位，雖其始不免有土崩瓦解之虞，至此則恢復舊物，大一統矣。以義揆之，則无咎也。

《一》

位乘坎而外，上及重皆變坎為血，故曰渙其血。本卦巽為長，有去逖象，涣則可以出矣。涣其血，去逖出，其亦有孚而心亨行尚者乎？

錢一本曰：去不復來，逖不復近，出不復入，其于坎血遠而又遠，何咎之有？

來知德曰：依小象渙其血作句。渙其血者，渙散其傷害也。去逖出者，言去遠方者得出，離其遠方而還也。

《彖》

來知德曰：本卦綜節剛來不窮者，言節上卦坎中之陽，來居于渙之二也。剛來亦在下之中，不至于窮極也。柔得位乎而上同者，節下卦兌三之柔，上行而為巽之四，與五同德，以輔佐乎五也。

程子曰：在中，謂求得其中，攝其心之謂也。中者，心之象。

何楷曰：王者之心，渾然在中，則不薦之孚，直有出于儀文之外者，宜其精神與祖考相為感格也。

《初》

虞翻曰：承二，故順也。

《二》

虞翻曰：動而得位，故得願也。

《上》

項安世曰：上九爻辭，血與出韻叶，皆三字成句，不以血字連去字也。