【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)-[宋]张浚撰《紫岩易传•卷一》

[宋]张浚| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第04卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)

【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)-(宋)張浚撰《紫巖易傳•卷一》

䷃【坎下艮上】

蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。

離四變為蒙,蒙之為卦,坎處艮下,遇險而止,非由物蔽之而蒙也。蒙有亨之道,若泉止山下,淵乎其居,時而導之,不愆厥中,功利行矣。匪我求童蒙,童蒙求我,謂九二。二剛中,與五本皆離體,其志應中,以志同五,必我求初筮,告誠而後告也。精神之感,道義之孚,不啻若挾蓍而應之,再三瀆,瀆則不告,啟廸之道然耳。夫占筮至再三,則吉凶未定,適足為筮者瀆。君臣師弟子閒求不以誠,而莫之躬行,屑屑告之,於道瀆矣。孟子曰:故將大有為之君,必有所不召之臣,欲有謀焉,則就之。其尊德樂道,不如是不足與有為。初筮有尊德樂道,心告宜也。蒙之利在貞而養正,盖六五事業,五以柔履中,得坤之靜,復性反德,與天為一,無私無欲,謹養其正。且九二以剛中輔導之,養正之功於是大,曰聖功,言功利著見於天下後世而莫之已也。且夫天下之亂,常生於中才之主,自用聰明而不能復性,至靜止其私欲,浸以放恣,流毒天下,其發甚邇,其施甚遠。盖下無剛中,臣告以養正之道,使淪溺而與蔽蒙者均也。吁,可畏哉!惟九二所蓄至厚,以時行中,上應於五,志同道合,聖功以著,君臣之間可謂盛矣。艮少男為童蒙,坎信初為筮,三隂為再三,坎水止山下為養正,艮其道光明為聖功。

象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

德本諸性,克己復禮,其德斯成。譬泉之在山下,循而通之,滔滔兹始。果行,果於行也。

初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。

象曰:利用刑人,以正法也。

蒙自離變,坎變其明,而離明之體常存於中。初六發蒙,發其明也。利用刑人,用說桎梏。盖將肅以憲令,使天下曉然知所趨向,遠罪去惡,日趨善域,殆有教化存於其中,非謂直加刑罰,故孔子釋之曰以正法。過是而至用刑,是懲蒙,非發蒙,故曰用說桎梏,以往吝。且天下之蒙久矣,聖人不忍天下蹈陷罪惡,首著發蒙大訓,俾治之於蚤。惟人之於身亦然,治心修性,盖不可不蚤圖。必也以聖賢為典刑,息心之偽,去性之欲,靜極明生,得蒙之貞。不然,失禮入邪,自罹戚患,將無所用於世矣。坎北方為刑法,坎險為桎梏。

九二:包蒙,吉。納婦,吉。子克家。

象曰:子克家,剛柔接也。

包蒙,若泰九二包荒,以吾中養彼不中,以吾才養彼不才,曰包蒙。納婦,取女子得其所歸為義,隂蒙也,婦也。包蒙納婦,則羣隂畢應,人各任職,天下之善殆將歸我,大臣事業盡是矣。是可以正天下而止其蒙,曰子克家。且九二剛中,德足以包上下,羣隂既有以養之,又納其可任職者,俾佐吾事,於蒙誠有功矣。雖然,此非二功,五之功也。六五體童蒙之德,方至誠虚已,以下應於二,二得以展盡其才,曰剛柔接。剛柔,二五位也。二剛中有震體,震長男為克家。

六三,勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。

象曰:勿用取女,行不順也。

三過中位,坎險上,互坤為女,互震,震動三,其女之行險而從私欲者歟?見金夫謂二,二有乾剛體為金,三應在上而見金夫,女失正也。女失正則將失其身,何以正家?故无攸利。女,臣象也。嗚呼!在臣而進不以正,惟勢利之視,悖天逆人以徇其私,必不能忠於君而愛於人,尚何所用臣哉?三以不中不正資而負坎險之行,巳麗於惡,昬蔽已甚,莫可救藥,故蒙六爻惟三獨不言蒙。吁!若三盖人臣邪僻之尤者矣。坎險為行不順,處艮下為不有躬,艮為身,為躬。

六四:困蒙,吝。

象曰:困蒙之吝,獨遠實也。

陽實隂虚,四居互坤中,離明之體盡消,視九二、上九為遠,曰獨遠實。實而遠之,將無啟迪其蒙者矣。於蒙困,於道吝。且人之自立天地間,而可以无咎尤於身者,不過誠實而已。惟君子以實德行已,親君子而復性之,誠蒙可脫也。若小人邪偽虚誕,不幸而與之處,日積月改,浸隨以化,困其免乎?四近君,迺有遠實之困,智慮日昬,舉措日謬,是將何以有行?嗟夫!居大位者,宜以暱比小人為戒哉!

六五,童蒙,吉。

象曰:童蒙之吉,順以巽也。

五位艮中,互坤承之,坤順艮止,有順止於道象。夫蒙,貞性未逹,若泉在山。五以順巽居中,誠一之德,與天同心,究其所養,厥功為大。盖非特黜去聰明,退托謙沖,以用蒙於一時者所為耳,故曰童蒙吉。堯則天,舜恭巳,文王純亦不巳,童蒙也。惟六五順止於道,以下剛中之賢,性修反德,德至同初,聖功遂成,惠利甚大。盖君人而以誠一之德在上,賢誰不為之盡力?智誰不為之盡謀?所收之功,將使夷狄禽獸草木各得其生,矧人也哉?艮少男為童,卦自離變,六五有離明體,是以獲童蒙之吉也。

上九:擊蒙,不利為寇,利禦寇。

象曰:利用禦寇,上下順也。

上九以剛止之,德在蒙上,羣隂順聽,得天下心,有思止昬昧功夫,天下皆蒙,待聖人迪之。聖人以正治蒙,不能使天下盡去其蒙,盖必有害吾治、害吾道於終者,是謂寇。上九以剛德下臨羣隂,德位俱勝,自上而下,禦寇為順。以我之順,正彼之逆,寇將何利?曰:擊云者,擊而散之,滌其昬蔽,易其強梗,德化之行,若虞帝舞干羽而有苗格云。艮手為擊,三隂居坎險上為寇。

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