【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦(震下巽上)-[宋]张浚撰《紫岩易传•卷四》

[宋]张浚| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第42卦-益卦䷩风雷益卦(震下巽上)

【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦(震下巽上)-(宋)張浚撰《紫巖易傳•卷四》

䷩【震下巽上】

益:利有攸往,利涉大川。

彖曰:益,損上益下,民无疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有慶。利涉大川,木道乃行。益動而巽,日進无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,與時偕行。

否之為否,君益於上,民困於下,上益下削,邦危甚矣。聖人知泰必有否,致止虚之功於損,用能損己益物。其動也仁,損己益之,中正也。利有攸往,損己而民心得,故无往不利也。互坤在中陽,下之為得民心,民心苟得,何為不成,何難不濟哉?用是利涉大川,坤為大川,損上益下,民說无疆,自上下下,其道大光。損乾四,益坤初,曰:損上益下益下,不必與之以利,饒之以財,上損下自益。蓋聖人躬修道德於身,制情性,去私欲,凡害身者悉損之,故能用中、用禮、用謙、用柔、用儉。聖人損已若此,下容有不獲益者乎?民獲益而樂其生,則生理得而說於下矣。曰:民說无疆,互兌為說、為慶,互坤為民、為无疆、為无方。夫聖人不獨益天下而使之富樂而已也,又將下下而收其賢才,與之共益天下,且增修已所未至,損已以富之,下賢以敎之,仁德愈著,君道愈光。曰:自上下下,其道大光,乾降而下為大光,益道至是而盡矣。中正有慶,謂二五以中正應,用以獲慶。二五居隂陽中,以吾損已之德益天下,天下萬物悉蒙休利,民心說歸之,大治以興,曰有慶。利涉大川,木道乃行,巽之仁德於是施也。聖人之益,其動以仁,躋天下於平安之域,不知何時而已,曰木道乃行。巽木在上,震動在下,為利涉。益動而巽,日進无疆,天施地生,其益无方。凡益之道,與時偕行,益道之太如是。夫動而巽於道,在已之益莫加也。動而巽於理,巽於情,巽於心,仁德之感天下說,從功效可算計哉?陽動九地之下,進而至巽,萬物各得其生,曰其益无方。聖人之益,配天地以施生天下也。與時偕行謂何?聖人不求益,因時而與之益。堯、舜、禹、湯、文、武,因時之大者也。夫古之聖人,無一日不致力於損已,而天下无一日不獲益,凡以得夫損益之中,因時而行耳。風雷相激為日進,乾陽在下,互坤居上,為天施地生。

象曰:風雷,益;君子以見善則遷,有過則改。

日新之學行於身,而後利物之功及天下。風而雷,隂陽之變也,萬物至是有去故從新之益。君子法之,修諸身而益加於人,其利溥哉!坤隂變否,為遷善,為改過。

初九:利用為大作,元吉,无咎。象曰:元吉,无咎,下不厚事也。

初居震動先,其才剛健,下以剛動,上以巽應,是可以大有為於天下,以輔成其益也。曰利用大作,初自乾來,為无吉象,以其能體謙用仁也。獲謙仁之吉,故无咎。且夫動而任事,怨咎所歸,惟任大事而不自為勞,不矜不伐,以行於世,其孰與之爭者㦲?震動居互坤下,為利用大作。坤土居上,為不厚事。不厚事,謂不以事為利也。

六二:或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉。王用享于帝,吉。象曰:或益之,自外來也。

二以柔中獲益,曰或益之。初自乾四來,上承於二,而乾陽畢應,為或益。益之自乾,若天錫善人之助云。古謂无龜,直二十大貝,雙貝曰朋。十朋之龜,賢智大者弗克違,忠告之言無差忒也。獲益如是,王而用之,足以定社稷,利百姓,養天下,服夷狄,上帝其歆喜之矣。曰王用享于帝,吉,五上本乾位,乾為王,為帝。舜獲禹、稷、契、臯陶,助堯薦於天,周公十夫予翼,畢、召公之徒輔助之。金縢書啟:天乃雨,反風。夫賢,天所喜也,故享帝莫大於得賢。永貞謂何?其以二柔中勉以持久歟?蓋正念一差,天地鬼神知之益者遠矣。君子未嘗一日忘貞,而其心不在君在天下也。

六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。象曰:益用凶事,固有之也。

處風雷變化之地,而位居震動上,宜有非常之事,曰凶事。若周公東征,汲黯發粟,本以益人,夫何咎也?有孚,上下信也。上下信而行以中正,生物之功必大,曰告公用圭。圭象陽生物,以生物為心,无咎宜矣。三其可與權者歟?居互坤中為有孚,震為圭。

六四:中行,告公從,利用為依遷國。象曰:告公從,以益志也。

三四皆曰中行,曰告公。三四有互坤體,位居震巽之間,在一卦為中,為中行。告公謂何?不敢專私意也。五與上皆乾體,曰公。老子曰:公乃王,王乃天。故三四皆曰告公。四純隂爻,居巽先,動而用巽,其動不妄,是以中行告公從,而利用依遷國也。自古不得已而遷國便民,莫如周太王之仁,以益為志,不以一己私為志,志順於天,告公從也。互坤為國,震動在下為遷國,四比五為依,依於君,依於天也。

九五:有孚惠心,勿問,无吉。有孚惠我德。象曰:有孚惠心,勿問之矣。惠我德,大得志也。

九五獲六二中德之助,其德日益修,故有孚。上孚心,下孚德,上下交孚,益之至也。聖人誠已不言而人化之,其躬行之實,足以感動變易天下心。聖人知天下心本無二,而以至誠格之,俾莫不率從,是為惠心。勿問元吉,吉本仁也,仁之所行,惠自及之,初不待問。曰勿問惠我德謂何,天下知聖人益己,莫不相勉而化聖人之德,聖人之德至是彌著。海内大治,四夷化服,曰惠我德,聖人利天下之志於是得矣。五本乾體,居互艮上,乾剛艮止為孚。五分四益下,止靜而順,衆隂以虚承之,為有孚。惠心為大得志,反兌為勿問。乾為元為德,巽順為惠。

上九:莫益之,或擊之,立心勿恒,凶。象曰:莫益之,偏辭也;或擊之,自外來也。

上九本乾體,居巽窮上,而震動承之,剛亢躁動,求益不已。已心不恒,惟利之圖,人心以離,擊之者至,故凶。夫危懼无交,而用以動、以語、以求,民雖至愚,知其必不能益已,孰肯戴上而求益也?君子於益,必先求諸在我而恒其心,心恒則動中節,語中倫,賢者樂輔,民知惠利之將加於身,孰不與之應之㦲?互坤在下,五以剛居上,卦中三隂不應於上為莫。益互艮,艮手為或。擊,偏辭,謂其位不中,惟偏則失正,而立心勿恒。互兌為辭,擊自外來,謂内不與之,擊必自外。宼戎興起,皆來自外者,且寇戎之起,本自失民心,民心之失,本自為上者。不能恒其心,而賢者去之,誠信不及於人,是可不慎乎?雷風為恒,風雷為益,上九處風雷極處,故有勿恒之失也。

紫巖易傳卷四

<經部,易類,紫巖易傳>

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