【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹(兑下震上)-[宋]张浚撰《紫岩易传•卷五》

[宋]张浚| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第54卦-归妹䷵雷泽归妹(兑下震上)

【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹(兑下震上)-(宋)張浚撰《紫巖易傳•卷五》

䷵【兑下震上】

歸妹:征凶,无攸利。

彖曰:歸妹,天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹,人之終始也。說以動,所歸妹也。征凶,位不當也。无攸利,柔乘剛也。

隂陽之義,必始終相續,然後生生化化,其道不窮,此歸妹設卦之旨也。節之在禮,守之在中,故征凶。不然,說動不巳而失順静之道,何以能久?惟臣之於君亦若是。夫英才遇時,有說動之志,而不知謹禮揆中,若後世漢賈生蔑視絳、灌,紛改制度,事功亦何從而立哉?宜征凶之所以致戒歟!歸妹,天地之大義也。天地不交而萬物不生,歸妹,人之終始也。聖人釋彖辭,未有若此深切著明而特發其義者,要使後世明天地之道,察男女之情,而用之於君臣之間,可以長久而无不繼之弊也。天地交為泰,其至和之氣復相交於中為歸妹,生化之理於是滋出,生物之義斯為大。聖人知泰必有否,稽諸天地,以究夫時運之所以終始,而反復言之。且坤位西南,乾位西北,兌居坤、乾之間,萬物至是而摇落歸根,時也。乾三上進,坤四下承,而發震、兌二象,是為歸妹。自兌而往,乾陽用事,中男之坎,少男之艮,承父以大其生物之德,終終始始,无有窮極,生理昌矣。故夫夫婦君臣之道,不繼則息。禮之有娣妹,所以求繼,而人君於英才勤勤下之,盖將以為天下社禝長久无窮計也。三四相易,隂陽各失其位,曰位不當。夫失位而說動不巳,則柔之所遇不一,將舍震陽而有下從二剛之心,生化之功或幾乎絶滅,能无凶乎?惟安静不征,然後獲所歸,而終始之道得也。

象曰:澤上有雷,歸妹;君子以永終知敝。

雷動澤應,說感以正,利物之功益大,非若雷風之為恒也。君子法之,事圖厥終,歸妹永終之道也。内而一家,外而天下,生生化化,其理惟均。知敝云者,謂不然則生化之理,或幾夫絶滅耳。

初九:歸妹以娣,跛能履,征吉。象曰:歸妹以娣,以恒也;跛能履吉,相承也。

兌下為娣,兌毁足為跛,承二為能履為吉。二以剛得中,女子之貞者。所承既貞,何動不吉?且士君子固有因大臣之援,以遂其進為之志者,斯亦分義之常。惟適從之正,乃能有行有為於時也。慎哉!

九二:眇能視,利幽人之貞。象曰:利幽人之貞,未變常也。

離為目,為視,兌毁之為眇。二以互離居兌中,若眇者之有見。然其德本明,其毁外至,曰眇能視,澤中為幽人。夫九二以剛履柔,位又得中,用離明,乘兌毁,在歸妹為德勝而容貌不足動人者,惟遵晦守貞,待上之求,斯不失其常。聖人設此爻以明歸妹說動之極,苟不知以德守貞,失女子之常,則无以保終獲吉于後也。吁!為人臣當歸妹時,上動以求,下說以應,謂可進矣。然一於進而不知守其常德以待際遇,其勢必不能久合以取信於上,且敷大利于下。故士君子雖容貌閥閱不足動人,苟有中德,要當自晦君我,信而後應之,始能有為於天下。儻說動不貞,以至喪巳招辱,何往而見其利也哉?

六三:歸妹以須,反歸以娣。象曰:歸妹以須,未當也。

六三自坤四來,歸妹所由以成卦,而德位俱不正,故發此象。須,賤妾星也。織星貴,須星賤,譬夫士起微賤而進不以正,何補于用?反歸以娣,始為合禮。反歸,謂反從初也。從初而得承二之正,斯為當矣。孟子有父母國人賤之之喻,其須之類歟?三麗於二陽之間為須。

九四:歸妹愆期,遲歸有時。象曰:愆期之志,有待而行也。

四居兌上,兌正秋為愆期,至震而動為有時。夫君子之心不一日忘天下,豈固於進而難之哉?顧進非其時,則无以遇合而行其志,是君子必艱於進。震位東方,君子至是可以行其仁矣。

六五:帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月幾望,吉。象曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以貴行也。

歸妹自泰來,故五爻辭與泰六五同,曰帝乙歸妹。君謂二,娣謂初。乾為衣,初、二本乾體,其象取袂,袂飾禮容之服。互體坎,坎為月,月幾望,謂德明而守之以謙也。婦事夫,臣事君,亢則累夫。小君有謙中之德,而婦容則下於娣,君子何貴哉?貴夫德而已矣。帝乙尊者,稱尊者而曰乙,取屈體待下義,以貴行貴德也。盖五位在中,故所歸者亦貴於中。鳴呼!自昔有天下者,英才必相繼以進,然後治功可永。古人所以甚惡夫竊位,而賢君禮賢求士,心不敢須臾忽,正謂此耳。然人才以德為貴,此帝乙歸妹之心,儻舍德而取其文采容貌之末,祗以害治,非所以成治,尚何所用於歸妹哉?

上六,女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。象曰:上六无實,承虚筐也。

不誠,何以相與?君臣、上下、夫婦率以此敗。女謂三士。女云者,夫婦之道睽也。震為竹筐,竹為之,其形方,隂數也。三以隂承震為无實,兌為羊、為金,互坎在上為无血,見上之不誠於三云。上下不以誠遇,何以久?尚安能成生化之功邪?序卦曰:進必有所歸,故受之以歸妹。得其所歸者必大,故受之以豐。歸妹,賢才迭進卦也。彖辭首以天地不交,則萬物不興為訓。然則大臣而專禄固寵,竊有其位,而不汲汲於援引賢才以輔其上,譬由天地既泰,而其氣不復交也。生生之理,不幾於息,而重違天地之心乎?

紫巖易傳卷五

<經部,易類,紫巖易傳>

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