【周易下经】第57卦-巽卦䷸巽卦为风(巽下巽上)-[宋]张浚撰《紫岩易传•卷六》

[宋]张浚| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第57卦-巽卦䷸巽卦为风(巽下巽上)

【周易下经】第57卦-巽卦䷸巽卦为风(巽下巽上)-(宋)張浚撰《紫巖易傳•卷六》

䷸【巽下巽上】

巽:小亨,利有攸往,利見大人。

彖曰:重巽以申命。剛巽乎中正而志行,柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人。

巽,乾道之變也。剛以立本,柔以出命,因時制宜,其亨在下。繫辭序九卦,述巽者三:曰巽德之制,曰巽稱而隱,曰巽以行權。巽次旅,聖人將以順天下之情而感悅之,以大其事業,聖人之權也。聖人以中正行仁而用其權,往无不利。大人,指二五剛德中位,柔皆順之,曰利見大人。巽目為見重。巽以申命謂何?巽不一而止。聖人之心,必欲使天下曉然知吾德意志慮,而後有為于天下。若大誥、盤庚之書,反復諄諄,屢告而屢申之,誠之至,義之盡也。巽風為命,内外巽為申命。剛巽乎中正而志行,柔皆順乎剛,是以小亨。利見大人,言二五之德如是。二五剛中遜志,以順入夫中正之道,曰剛巽乎中正。君臣以中正行命於上,固有以感動人心而變易其風俗,若中國,若四夷,孰不順之?是以志行而天下四海之命有所寄託柔道以亨也。

象曰:隨風,巽;君子以申命行事。

風不隨,無以成生育之功。君子法之,申命行事,故其感人深,而天下罔不率從,猶風之鼔舞萬物,莫不順以聽命也。八風之至,各四十五日,而後嵗事以成。君子體隨風之義,其出命也,因時為之,曰申命。自旅而巽,方有事于天下,曰行事。

初六:進退,利武人之貞。象曰:進退,志疑也。利武人之貞,志治也。

柔道常疑,初六以柔居巽先,立心不常,將何以濟?惟果斷而正,則志治於内,可以有為,是以利武人之貞。反兌,兌,西方卦,為武人。吁!君子必先定其志,而後可有為於巽。盖出命而二三其心,唱之者既疑,聽之者必惑,尚安能立天下大事哉?必也外用其權,内濟以果,去姑息之弊,得中正之宜,巽道行矣。聖人故於初發之,巽不果為進退。

九二:巽在牀下,用史巫紛若,吉,无咎。象曰:紛若之吉,得中也。

苟有誠信,遇巽無嫌。二以剛得中,能盡誠信之道,故用史巫紛若,吉。互體兌,兌為史巫,史巫通於神者,誠而已。九二得中,能以誠上通乎九五之君,用以獲吉。且當巽申命行事時,號令之發,禍福之幾也。非得忠藎之臣,如伊尹於太甲,傅說於高宗,周旦於成王,拜手稽首,以罄其由中之情,朝夕孜孜,曾不憚煩,則何以置君於無過之地,而發號出令,罔不當天下之心哉?二以剛中乘隂,是能深自卑抑,以行其志於巽者,故有紛若之吉云。巽木為牀,上九應三,三處四下,亦曰巽在牀下。夫二之用巽,盖將以盡已之誠心而已,故吉且无咎,而異夫上九之窮也。

九三:頻巽,吝。象曰:頻巽之吝,志窮也。

九三剛過不正,志近於偽,水厓曰頻。三互體兌,既迫澤險,復又承隂,不得已而區區然惟巽順是事,曰頻巽,曰志窮。夫士君子之於巽,建中以用之,度義以為之,至誠以行之,則志信於上而民悅於外矣,安俟頻頻其吝哉?

六四:悔亡,田獲三品。象曰:田獲三品,有功也。

六四以隂居四陽中,有離明德,而用以巽順羣剛,上下順之,大臣之守其位,諸侯之保其國,如是則可以立於無過之地矣,故悔亡。田獲三品,謂事業建立於當時也。夫惟德明而巽,上得於君,下得於民,是以其動有獲,而事業以立焉。隂居陽中,平夷著見,為田三品,謂上中下殺。自三至五,有互離體,離佃漁,為獲三品。夫人臣履高位,而獲上下剛德助,且内蘊明德,以居重巽之地,臣德之盛也。以此事上,何功不立哉?四位在重巽初,其心其身俱巽,故剛賢協輔,動而有獲。詩曰:靖共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。四其有之,互兌,兌說。惟四得君得民,而上下說之,著於互象。

九五:貞吉,悔亡,无不利,无初有終。先庚三日,後庚三日,吉。象曰:九五之吉,位正中也。

用權,非聖人常道,必貞吉而後悔亡。巽孰為貞?先庚後庚,巽之貞也。九五以剛處中,智足以制天下之變而納之治,其貞如是,安往而不利云。巽以先之,故无初;庚以成之,故有終。震納庚,巽震之配,巽而用庚,君道斯得。先三日,盖慎始而圖其幾;後三日,盖思終而考其成。且巽為風為權,是必有大號令圖回天下之變,若大誥、盤庚之為者。慎始思終,權斯行矣。卦體先後三日皆變震,是以取於庚子。夏傳曰:甲者,創事之始;庚者,甲之中。揚雄太元曰:庚斷義,甲斷仁,庚有制變之義。嗚呼!後之人君不用巽則巳,如欲用巽於天下,當以剛德為主,内強其志,外揆其變,終有慰天下心而措之於大治。不然,其弊將淪溺而入於蠱矣。九五剛中有生,利萬物心,故能合震巽之德而終享其吉。巽用事東方,而卦氣在七月,位次兌,巽以庚成,考之時位,其義並見。

上九,巽在牀下,喪其資斧,貞凶。象曰:巽在牀下,上窮也。喪其資斧,正乎凶也。

巽,隂木也。上處重巽之極,行行然外若至剛,而内實柔弱,是真巽而無能者,其不可有為明矣。夫居上位,操利勢,而不能有為於天下,盖巽順之至,私欲害之,俾聦明日昬,而失夫斷制之命,尚何以保其國家而有終邪?故曰貞凶。剛上用巽為上窮,本有剛德,而以巽喪之,為喪其資斧。資,利也。斧,斷也。

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