【周易下经】第64卦-未济䷿火水未济(坎下离上)-[宋]张浚撰《紫岩易传•卷六》

[宋]张浚| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第64卦-未济䷿火水未济(坎下离上)

【周易下经】第64卦-未济䷿火水未济(坎下离上)-(宋)張浚撰《紫巖易傳•卷六》

䷿【坎下离上】

未濟:亨;小狐汔濟,濡其尾,无攸利。

彖曰:未濟亨,柔得中也。小狐汔濟,未出中也。濡其尾,无攸利,不續終也。雖不當位,剛柔應也。

火炎上而其氣不返,水趨下而其氣不升,剛柔上下各失其位,且變離為坎,明德未充於内,未濟為卦則然也。未濟何以亨?盖六五柔得中而正位在上,二四以剛德應比之,卦之剛柔莫不相應,是終有可濟之道,用是以亨。夫人君履離明正位,又得天下之剛賢用之,而君臣上下罔不同心,求以濟難,奚為而不亨哉?小狐汔濟,盖以象夫不度德量力而求濟者也。坎隱伏為狐,重坎居下為小狐,狐行必擬度,小狐果於行而莫之能擬,是以濡其尾,无攸利焉。且未濟坎險在内,天下之難盖未平也。六五之君雖當陽用事,而中德未大,未可大有為於天下,必也勉修厥德,俾隂不能陷,聲色讒佞皆不足以少移其心志,然後離明之性復於内,有所不動,動斯能濟,無不續終之患矣。聖人故設小狐汔濟象,欲後之為君者充其中德無急,急於速濟而已也。既濟剛在下,剛故不息,是以獲濟。未濟柔在下,剛德既衰,無以續終,若小狐之濡其尾。然二陽皆以剛陷隂中,曰未出中,惟六五履二陽在上,雖有離明之德,而重坎互承之,其中未大,其明或虧,未有可濟之道。聖人反復示戒,凡以濟天下之難,非厥德剛明,審而後動,不易為也。

象曰:火在水上,未濟;君子以慎辨物居方。

水火性相反,其上下趨嚮之性,一定不可易。君子法之,慎以辨物,俾各居方,用成吾必濟之治。盖未濟剛柔失位,名實不正,大而君臣、上下、父子、兄弟、夫婦之序,次而君子、小人、貴賤、賢不肖之别,凡繫於剛柔者,無不顛倒錯亂,未得其正。君子以明用慎物致其辨,則禮法行而天下治矣。嗚呼!濟天下者莫大於禮,而禮非信不行。君子法象水火,有禮信存乎其間,不徒然也。

初六:濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知極也。

居重坎下,為濡其尾。初雖有剛陽之應,而才弱志險,不足與有為,進必速禍。昧冒幸用,不知止足,為吝大矣。

九二:曳其輪,貞吉。象曰:九二貞吉,中以行正也。

時方艱難,為臣雖體剛中之德,而欲徑進直行,一有不合,事蔑濟矣,非君子為天下心也。夫惟正以待命,俟君之應,而後展盡其才力,則君心可復,事功可成,是為臣道之貞。非進退以中,不為身謀者,不足語此。九二位在坎險中,而有互離明德,且六五以離明應于上,不患道之不行,必曳其輪,盖君子難進以守其貞也。惟貞,故利澤終加於天下,用以得吉。坎為車輪,隂陷之為曳。

六三,未濟,征凶,利涉大川。象曰:未濟征凶,位不當也。

三以隂居坎上,互體又坎,以是而欲進於未濟,必陷難矣。自古惟中正可以息亂致治,反是雖才力有餘,不能濟也。六三柔險居位,所履不中,率是以行,豈不速禍而敗人之事哉?賴上九有剛明之德,三為之應,涉坎應上,庶乎出險而德以之修,故利涉大川。凡此易之變也。

九四:貞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有賞于大國。象曰:貞吉,悔亡,志行也。

四以剛德處近臣位,責重任大,必貞吉而後悔亡。未濟九四,以除天下害為貞,且伐鬼方,一也。在既濟則曰憊,在未濟則曰志行。聖人之意,斷於除害,而急於撫民,仁義之道,備盡是矣。三年克之,而後賞以之行,豈德力不足邪?是不然。盖緩而圖之,欲以全其生也。周公東征,用此矣。離,南方,萬物亨嘉之時,為大國,為賞。歷坎三爻以應初,為三年。

六五:貞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其暉吉也。

六五有明德,故能用貞於未濟時。厥貞伊何?至誠下賢而已。賢者用而身日修治,日興難,日濟光,孰禦哉?五位離中,下應九二,而四復以剛德承比,有孚于賢者之象,故君子之光,有孚吉。嗚呼!古之聖人出而靖天下大難,莫不以得賢為急。得賢者,其德大,其治光,而後世時君世主多忽之。凡以耳目心意之間有以昬之志,樂一巳而不恤天下治亂,是以大悔隨至,不復可救藥也。六五居離中,明足以有見,有孚吉,宜哉!未濟隂陽失位,君用柔,臣用剛,聖人釋九二、九四、六五爻辭,皆曰貞吉,謂不貞則失君臣之常,不可與有濟也。聖人之意不亦微矣乎?二以曳其輪為貞,待應而後行,不敢陵上也。四以伐鬼方為貞,為國任事,不敢辭難也。六五何為哉?虚心以孚于二剛,德盛業大,將有不可掩者矣。是為五之貞,四曰貞吉悔亡,五曰貞吉无悔。當未濟之時,為大臣,為君,一失其貞,凶禍隨至,其悔將不可追,聖人示戒不亦嚴矣夫!

上九:有孚于飲酒,无咎。濡其首,有孚失是。象曰:飲酒濡首,亦不知節也。

需大象君子飲食燕樂,未濟上九有孚于飲酒,皆養德待時之義。濡首則耽一身之養,於天下或忘矣,是豈仁者之心哉?聖人曰不知節者,盖以未知夫禮之中也。惟君子能謹禮,故進退皆可法。上九以剛德在離上,明足見幾,知時之未可為也。而誠於自養,聖人因勉而訓之云。互坎承上為濡其首,坎為酒食。

紫巖易傳卷六

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