[宋]郑刚中撰《周易窥余》提要
[宋]鄭剛中撰《周易窺餘》提要
欽定四庫全書經部一
周易窺餘，易類
提要
【臣】等謹案：《周易窺餘》十五卷，宋鄭剛中撰。剛中字亨仲，金華人，紹興二年進士及第，官至禮部侍郎，出為川陜宣撫副使，謫居桂陽軍，又責授濠州團練副使，復州安置，再徙封州，卒後追復原官，謚忠愍，事迹具宋史本傳。王應麟困學紀聞稱鄭剛中有周禮解義。考王與義周禮訂義首列諸家姓氏，有三山鄭鍔字剛中，淳熙中進周禮全解，蓋别自一人，字與剛中名偶同，或混而一之，非也。剛中所著易解十五卷，見于陳振孫書録解題、宋史《藝文志》者，卷目並合，惟乾、坤二卦及繫辭以下，原缺不解，振孫以為或于乾、坤之際有所避。然其自序有云：自屯、蒙而往，以象求爻，因爻識卦，萬一見其髣髴，則沿流尋源，乾、坤之微，可得而探。據此，則振孫之言非也。自序有云：伊川易傳、漢上易傳二書，頗彌縫于象義之間，但易道廣大，有可窺之餘，吾則窺之。窺餘之名，蓋取諸此。明初文淵閣書目、葉盛菉竹堂書目尚著于録，其後傳本始絶。朱彝尊經義考亦以為未見，惟永樂大典内尚存其文。今採掇裒輯，依經編次，其七卦為原本所闕者，則但録經文，或其說别見他書者，亦蒐録補入，依仿原目，仍定為十五卷。自唐人以王弼注定為正義，于是學者專言名理。惟李鼎祚集解不主弼義，博為搜羅，以為刋輔嗣之野文，補康成之逸象，而當時經生不能盡從其學。宋儒若胡瑗、程子，其言理精粹，自非晉、唐諸儒所可及，然于象亦多有缺畧。剛中是書，始兼取漢學，凡荀爽、虞翻、干寶、蜀才九家，及同時朱震之說，皆參互考稽，不主一家。其解義間異先儒，而亦往往有當于理。如訟之九二，以不克訟歸為句，而逋其邑人三百戶為句，以為聖人所以必使逋其邑人三百戶者，恐其恃衆憑險以成亂，所以謹上下之分也。比之初六，終來有它吉，朱子謂不可曉，剛中以為相比之道，以信為先，積之既久，昔之未比者皆自外至，故曰有它吉。皆能自出新意，不為成說所拘。至于解泰之九二，大有之大象，議論尤正大精切，通于治體。雖其始因秦檜以進身，依附和議，捐棄舊疆，頗不見滿于公論，其闡發經義，則具有理解，要為說易家所不廢也。
乾隆四十六年九月恭校上。
總纂官：
【臣】紀昀，
【臣】陸錫熊，
【臣】孫士毅
總校官：
【臣】陸費墀
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