【原文】与天地相似,故不违;知周乎万物,而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱。 【译文】亲近依随自然界察看其规律并且继续传承下去...
(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷三十二:系辞下传一 八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。 八卦三畫之卦也,列而為八,則一卦有一卦之象,蓋不待天地雷風水...
刘大钧《周易传文白话解》系辞下传第十一章 《易》之兴也,其当殷之末世、周之盛德邪?当文王与纣王之事邪?①是故其辞危,危者使平,易者使倾。②其道甚大,百物不废,惧...
【原文】范围天地之化而不过,曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体。一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。 【译文】《易经》概括了对天下的治理并且...
(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷三十三:系辞下传二 是故易者象也,象也者像也。彖者材也,爻也者效天下之動者也。是故吉凶生而悔吝著也。 是故兩字承前章而言。《正...
刘大钧《周易传文白话解》系辞下传第十二章 夫乾,天下之至健也,德行恒易,以知险。夫坤,天下之至顺也,德行恒简,以知阻。①能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成...
原文】显诸仁(1),藏诸用(2),鼓(3)万(4)物(5)而不(6)与圣人(7)同忧(8),盛德(9)大业(10)至(11)矣哉!富(12)有之谓(13)大业,...
(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷三十四:系辞下传三 子曰:乾坤其易之門邪!乾陽物也,坤陰物也,陰陽合德而剛柔有體,以體天地之撰,以通神明之德。 易三百八十四爻...
刘大钧《周易传文白话解》说卦传 ①案马王堆出土帛书《系辞》杂有今本《说卦》前三章,《隋书·经藉志》载:“及秦焚书,……唯失《说卦》三篇。”可以断定《说卦》在流传...
【原文】夫《易》广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。广...
本文内容是作者[宋]郭雍撰《郭氏传家易说》中对周易六十四卦《周易系辞上传》的详细解释,天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以...
(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷三十五:系辞下传四 易之為書也,原始要終以為質也。六爻相雜,唯其時物也。 質謂卦體,初爻原其事之始,上爻要其事之終,所以為一卦...
刘大钧《周易传文白话解》序卦传 序卦传上原文 有天地,然后万物生焉。①盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。②物生必蒙,故受之以蒙。蒙者...
【原文】子曰:“《易》其至矣乎,夫《易》圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑,崇效天,卑法地。天地设位,而《易》行乎其中矣。成性存,存道义之门。” 【译文】老师说:“...
本文内容是作者[宋]郭雍撰《郭氏传家易说》中对周易六十四卦《周易系辞下传》的详细解释,八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。剛柔相推,變在其中矣。繫辭焉而...
(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷三十六:说卦传一 易有三畫卦,有六畫卦。三畫有三畫之象,六畫有六畫之象。何謂六畫之象?如下震上艮而為頤,頤中有物而為噬嗑,與夫...
刘大钧《周易传文白话解》杂卦传 乾刚坤柔,比乐师忧①。临观之义,或与或求。屯见而不失其居,蒙杂而著②。震,起也;艮,止也。损益,盛衰之始也。大畜,时也;无妄,灾...
【原文】圣人(1)有以(2)见(3)天下之赜(4),而(5)拟(6)诸(7)其(8)形(9)容(10),象(11)其(12)物(13)宜(14),是故谓(15)...
本文内容是作者[宋]郭雍撰《郭氏传家易说》中对周易六十四卦《周易说卦传》的详细解释,《易经说卦传》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。第一章:昔者...
(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷三十七:说卦传二 帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。 八卦始於震,歷巽、離、坤、兌、乾...