【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦(兑下坎上)-[清]张次仲撰《周易玩辞困学记•卷十二》

[清]张次仲| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第60卦-节卦䷻水泽节卦(兑下坎上)

【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦(兑下坎上)-[清]張次仲撰《周易玩辭困學記•卷十二》

䷻【兑下坎上】

節:亨。苦節不可貞。【埤雅:竹,物之有筋節者,故節字从竹。說文:節,竹筠也。以其節均勻有分限,而不可踰越也。从即聲】。

彖曰:節亨,剛柔分而剛得中,苦節不可貞,其道窮也。說以行險當位以節,中正以通,天地節而四時成。節以制度,不傷財,不害民。【舉正。中正以通下有然後乃亨也一句。今循文繹義,說以行險七句在剛得中下,苦節不可貞句在不害民句下,覺脉理條暢】。

馮時行曰:節字所該甚廣,在事為節義,在禮為節文,在樂為節奏,在財為節儉。朱子發曰:凡味之過正,形之過勞,心之過用,皆為苦節。

鄭申甫曰:曰:發而皆中節謂之和。節非節省之謂,乃節制之謂也。竹之有節,前後短長適均,則其所謂節,乃其所謂中也。合于中故和,和即亨即甘。有意於節,便于中字加些子,失其節之本矣。便苦便窮,苦與甘與安反,窮與亨反。

卓去病曰:剛柔分,舊謂分坤五之柔以節乾,分乾三之剛以節坤,如是則與損何異?凡卦之三隂三陽,皆可得是解矣。大抵彖傳各就本卦之藴以立義,所以六十四卦有六十四卦之作用,各各不同。此卦初二兩爻是剛,三四兩爻是柔,五爻是剛,上爻是柔,一雙一單,均齊方正,是謂剛柔分。易道以剛為主,剛得中指二五苦節,爻有明文,自當歸之上。

夏官明曰:兌,說也;坎,險也。人情易流,防閑以制之,如長江大河,不可踰越,與險何異?然所謂險者,本于人心之安,毫無勉強,故曰說以行險。隨接當位句,見如此為節,是當位以節也;又接中正句,見如此為節,是中正以通也。語意流貫渾融,不必說二五,而二五自寓。

當位不必以君位言,即素位也。有富貴之位,即有富貴之節。有貧賤之位,即有貧賤之節。當位以節,則大中至正,行之無弊,垂之可久,寧復有不節之嗟,苦節之凶哉?

丘行可曰:節六爻以當位為善。初、四、五,當位者也,故初无咎,四亨,五吉。二、三,不當位者也,故二凶,三嗟。至上當位而亦凶者,以其當節之極,處上之窮,其取義又自不同也。

象曰:澤上有水,節;君子以制數度,議德行。

澤者,瀦水之陂也。咫尺之岸,能儲千頃之瀾。水無窮而澤有限,以有限畜無窮,故曰節。

初九,不出戶庭,无咎。

象曰:不出戶庭,知通塞也。

《程傳》:爻於節之初,戒之謹守,故曰不出戶庭則无咎。象恐人之泥於言,而一意謹守也,故云知通塞。通則行,塞則止,義當出則出矣。

唐凝菴曰:節之所以異乎習坎者,惟下一爻塞乎兌底,所以能節坎之流耳。初在兌下,正不當通,而當塞之時,不出戶庭塞也。不出,不專指出處,凡動靜語默皆是。繫辭偶舉一節言耳。

九二,不出門庭,凶。

象曰:不出門庭凶,失時極也。

蘇君禹曰:謂之節,如門戶之限。戶有出入,時有通塞。時行則行,闢戶之乾也;時止則止,闔戶之坤也。失時極,猶云失其時之中云耳。

鄒汝光曰:君子之學問,將有所用之也。初之不出,有不得已耳;二亦有不得己乎哉?履大臣之位,非無柄也;遇同德之君,非無主也;然且不出戶庭,何與?躬補綴奏牘之任,而托囊括以固位,佞也;據開閣延賢之地,而託寡交以逃訾,陋也;操決疑定難之權,而託遜讓以避怨,奸也。以此為節,蓋捐其君與天下於一擲而博之者也,不亦凶乎?

吳叔美曰:戶在門内,所以居身,不出是慎密之道,故无咎。門在戶外,所以通行,不出是閉塞之道,故凶。戶與門是借以象所處之境也。

不出門庭,不過悔吝而已,而曰凶,似乎太甚,故夫子以失時極釋之。時之為道,頃刻不可差,况失之極乎?此凶所由來也。

【同一不出也,門戶之間,吉凶相去若此,可不畏哉!】

單門為戶,雙扉為門。又外曰門,内曰戶。

六三,不節若,則嗟若,无咎。

象曰:不節之嗟,又誰咎也?

胡廷芳曰:以澤節水,故名節。其成卦正在六三一爻。今自三爻觀之,坎水出於兌澤之上,非三之所能節者,故有不節之象。但見其兌口之開,故又有嗟若之象。

【闕】。

易賸曰:曰:稼穡作甘。夫稼穡豈有如飴之味哉?然人不能終日服飴,而可以服稼穡,則爻所謂甘者,可得而知矣。節即禮之嚴,甘即禮之和。

胡仲虎曰:甘臨无攸利,甘在下,佞而說人也。甘節往有尚,甘在上,和以說天下也。

上六,苦節,貞凶,悔亡。

象曰:苦節貞凶,其道窮也。

曰:炎上作苦。上居卦極,故曰苦節。苦與甘對,五得中故甘,上過中故苦。苦者,異衆以取名,貴難而自刻,鮑焦、於陵仲子之徒也。甘節可以範一身,亦可以範天下;苦節不可以繩天下,而可以繩一身。聖天子、賢公卿不可無甘節之度,士君子不可無苦節之心。聖人憫其人而戒之以凶,嘉其節而許之以悔亡,又哀之曰道窮,蓋以道而窮,不以非道而窮也。

荀慈明曰:道曷有窮?節之苦者,窮之也。或可艱難困厄於一人,而未可公行于天下;或可勉強植立于一時,而未可通行于萬世,皆窮之凶也。

陸庸成曰:觀下卦通塞二字,上卦甘苦二字,可以知節道之貴中矣。大抵通處味甘,塞處味苦,而因時以調劑者,中也。時不一而中一。時不一,故二不得狃于初之塞。中一,故四當安于五之甘。塞極必潰,故三受焉。甘失反苦,故上受焉。

丘行可曰:節六爻各相比而相反,初與二比,初不出而无咎,二不出而凶;三與四比,三不節而嗟,四安節而亨;五與上比,五得中而甘,上過中而苦。聖人于爻義用意之精如此。

洪景盧曰孔子序卦,革居四十九,大衍之數其用四十九也;節居六十,天地甲子之數六十也。天地周行三百六十餘日而成一歲,有中氣,有節氣,共二十有四。聖人序易,至六十卦而為節,已備三百六十爻,尚餘四卦,計二十四爻以當二十四氣之數。

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